Тенденция к обновлению и осложнению стихотворного языка, индивидуализации мировосприятия, осознанию и обнажению условности поэтических приемов явственно наметилась у позднего У. Шекспира, у Дж. Чапмена, Дж. Фора, С. Тёрнера, Дж. Уэбстера и других «малых елизаветинцев»: ее-то продолжили и развили «поэты-метафизики». Они множили и закрепляли связи поэтического слова с миром человеческих переживаний; переживанием становилось и самое миропознание оно приобщалось к индивидуальной биографии. В духе XVII в. это приобщение обретало религиозный или псевдорелигиозный характер (особенно у Дж. Херберта и его позднейших приверженцев Крэшо и Вогена), характер поэтической медитации. Общая идея «М. л.» напряжение чувства под знаком разума, устремленного в безграничность и чающего откровения. При всей своей неразрешенной противоречивости «М. л.» послужила плодотворному исследованию возможностей поэтического слова, словосочетания, сближения далеких понятий. Как неотъемлемая часть английского литературного процесса она во многом подготовила и предопределила достижения английской поэзии XIX и XX вв., чему свидетельством служит интерес к ней современных исследователей и читателей.
Литература:
Европ. поэзия XVII в., раздел «Англия», биогр. статьи и комментарии В. С. Муравьева, М., 1977;
Hebel J., Poetry of the English Renaissance, N. Y., 1957;
Hunter J., The metaphysical poets, L., [1965];
Parsons E. M., Notes on the metaphysical poets, L., 1979.
В. С. Муравьев.
Смотреть больше слов в «Литературном энциклопедическом словаре»