● Налбандян В.С., Егише, Ер., 1962.
Смотреть больше слов в «Литературном энциклопедическом словаре»
(Елисей) — армянский писатель V века, епископ Аматуниев и секретарь Вардана-Мамиконяна (см.), † около 480 г. Из сочинений Е. наиболее замечательна "Ист... смотреть
армянский историк 5 в. н. э., современник восстания армянского народа против владычества Ирана в 450—451. Этим событиям посвящено его основное ... смотреть
Егише (Елисей) — армянский писатель V века, епископ Аматуниев и секретарь Вардана-Мамиконяна (см.), † около 480 г. Из сочинений Е. наиболее замечательна "История религиозной войны армян с персами", считающаяся образцом прекрасного слога; это самое распространенное из всех произведений древней армянской литературы. Из многочисленных изданий ее первое вышло в Константинополе в 1764 г., одно из лучших — в Венеции в 1859 г. (полное собрание сочинений Е.), новейшие — в Москве (1861), Феодосии (1861), Иерусалиме (1865), Тифлисе (1879); переводилось на французский, итальянский и английский языки, а также на русский язык П. Шаншиевым, под заглавием "История Е. Вардапета. Борьба христианства с учением Зороастровым в V столетии, в Армении" (Тифлис, 1853). Ср. И. Березин, "Критика на перевод Истории Егише П. Шаншиевым" (СПб., 1857).<br><br><br>... смотреть
ЕГИШЕ́ (5 в.) – арм. мыслитель, участник Аварайрской битвы (451) армян с иранской сасанидской армией; автор кн. "О Вардане и армянской войне" (1764,... смотреть
святой, прославленный армянский подвижник, богослов и историк V в. По преданию, в молодости Егише служил в войске у знаменитого армянского полководца Вардана Мамиконяна, был его секретарем и воевал с персами. После кровавой Аварайрской битвы 451 г., в которой погиб Вардан Мамиконян, Егише удалился с военной службы, принял монашество и поселился в Моккских горах Армении. Там он написал несколько своих первых сочинений, в том числе сочинение «О Вардане и войне армянской» – историю Армении со времени падения династии Аршакидов до 464 или 465 гг. Этот труд считается одним из шедевров мировой исторической литературы. Затем на некоторое время Егише вернулся к мирской жизни, но позже вновь отправился в горы, но уже в другой армянской провинции. Егише был одним из наиболее известных учеников Саака Партева и Месропа Маштоца. Позже Егише вместе с Моисеем Хоренским и Давидом Непобедимым учился в Египте, в знаменитой богословской школе у Кирилла Александрийского, совершил паломничество по святым местам Палестины. Вернувшись в армянские горы, Егише вел образ жизни отшельника, но, в конце концов, слава о нем широко распространилась среди местных крестьян. В поисках уединения Егише ушел в область Рштуник, в провинции Васпуракан, где и скончался в 480 г. Пещера, в которой Егише провел последние годы жизни, с тех пор именуется «Пещерой святого Егише». Там он написал ряд своих работ, в числе которых толкования на некоторые книги Ветхого Завета, трактаты «О человеческой душе», «Назидательное слово об отшельниках», «Явление Господа на горе Фаворе», «Учение о Страдании, Распятии, Погребении и Воскресении Христовом», «О человеческой душе» и другие. Исторические и богословские произведения Егише оказали большое влияние на средневековую армянскую мысль.... смотреть
5 в.) – арм. мыслитель, участник Аварайрской битвы (451) армян с иранской сасанидской армией; автор кн. "О Вардане и армянской войне" (1764, рус. пер. 1653, 2 изд., 1958), содержавшей многочисл. филос. афоризмы. Центральными в филос. воззрениях Е. были проблемы свободы и долга. Природа, по Е., сотворена богом, но существует реально и состоит из четырех элементов – огня, воды, земли и воздуха. Мир делится на разумные и неразумные существа. Божеств. предопределение распространяется только на неразумные существа; человек, как существо разумное, обладает свободой воли и сам может творить свою судьбу, совершать либо добро, либо зло; зло не есть мировое начало. Это положение Е. было направлено против фаталиотич. трактовки вопроса о добре и эле в системах зороастризма и маздеизма. Е. призывал к единству арм. народа в борьбе с чужеземными поработителями. В основу действия человека он ставил "бескорыстную любовь к общественной пользе"; эта любовь должна быть выражена прежде всего в самоотверженной преданности родине. Герой, в понимании Е., – это человек, идущий на смерть во имя родины. Такая смерть является бессмертием. Лучшими качествами человека Е. считал свободолюбие и ненависть к тиранам. Соч. в рус. пер.: История. Борьба христианства с учением Зороастровым в пятом столетии в Армении, Тифлис, 1853, переведено также на англ., франц., нем. и итал. языки. Лит.: Абегян М., История древнеармянской литературы, т. 1, Ер., 1948, с. 241–62; Чалоян В. К., История армянской философии, Ер., 1959, с. 84–87; ?албандян В. С., Егише, Ер., 1962. В. Чалоян. Ереван. ... смотреть
арм. историк, современник восстания арм. народа против владычества Ирана в 450-451. Этим событиям посвящено его осн. соч. - "История Вардана и войны ар... смотреть