■ Слова, омытые кровью, М., 1964.
● Матков Н.Ф., Инь Фу певец кит. революции, М., 1962.
Смотреть больше слов в «Литературном энциклопедическом словаре»
(псевдоним; настоящее имя Сюй Бай-ман) (22.6.1909, уезд Сянь-шань, провинция Чжэцзян, — 7.2.1931, Шанхай), китайский поэт. Родился в семье крест... смотреть
Канон (кн.) тайных (сокрытых) знаков". Один из осн. даос, канонич. текстов. Считался в средневек. даосизме не менее авторитетным, чем "Дао дэ цзин". "И.ф.ц." оказал также влияние на формирование нсоконфуцианства. Один из его основоположников, Чжу Си (12 в.), не только высоко оценил "И.ф.ц.", но и прокомментировал его. По традиции авторство приписывается мифич. императору Хуан-ди ("Желтый император"), "основателю" кит. цивилизации. Автором заключит, части трактата и первым его комментатором считается легендарный полководец и мудрец Цзян Тайгун (12 в. до н.э.). Первое упоминание об "И.ф.ц." содержится в "Ши цзи" Сыма Цяня (2 - 1 вв. до н.э.). Согласно ему, изучение "И.ф.ц." позволило древнему дипломату Су Циню обрести высшую гос. мудрость. Совр. текст якобы был найден в горной пещере даосом Ли Цюанем (8 в.), написавшим коммент. к нему. Не исключено, что Ли Цюань и является его автором. Осн. содержание этого небольшого (ок. 400 иероглифов) текста, разделенного на три части, посвящено учению о единстве мира, в к-ром все сущее взаимосвязано и каждая вещь существует за счет всего целого, как бы "обкрадывая" его. Так, "пять элементов" (у син [1]) называются в тексте "пятью ворами" (у цзэй). Мудрец, постигая взаимозависимость всего сущего и используя ее в своих целях, обретает совершенство и бессмертие. Данная установка позволяет рассматривать "И.ф.ц." как трактат по методологии алхимии (см. Сянь сюэ) и др. видов даос, религ. практики. Нек-рые фрагменты "И.ф.ц." содержат военную лексику, что делает его внешне похожим на соч. по стратегии, однако эта терминология. применена для обоснования и описания даос, практики. В собр. даос, текстов "Дао цзан" помимо самого "И.ф.ц." содержится ок. 20 коммент. к нему, большая часть к-рых относится к пер. правления дин. Сун (960 - 1279). **Маракуев А.В. Инь-фу-цзин- страничка истории кит. философии // Ученые записки Томского педагогич. ин-та. Т. 3. Томск, 1946; Торчинов Е.Л. Даос, философия в памятниках религ. даосизма (на материале "Иньфу цзина" и "Глав о прозрении истины" Чжан Бодуаня) // Социально-филос. аспекты критики религии. Л., 1985. Е.А. Торчинов ... смотреть
см. канон тайных знаков