ИОАНН ДАМАСКИН

ИОА́НН ДАМАСКИ́Н (ок. 675 — до 753), византийский поэт; богослов, философ. Идейный противник иконоборчества. Церк. песнопения. Филос.-теологич. компендиум «Источник знания».

■ Полное собр. творений, т. 1, СПБ, 1913; Памятники визант. лит-ры IV—IX вв., М., 1968; PG, t. 94—96.

Смотреть больше слов в «Литературном энциклопедическом словаре»

ИОАНН ЗЛАТОУСТ →← ИОАНИДИС ПАНОС

Смотреть что такое ИОАНН ДАМАСКИН в других словарях:

ИОАНН ДАМАСКИН

(Ioánnes Damaskenós)        (р. около 675, Дамаск — ум. до 753) византийский богослов, философ и поэт. Родился в христианской арабской семье. Получил э... смотреть

ИОАНН ДАМАСКИН

ИОАНН ДАМАСКИН         (?) (?. ок. 675, Дамаск,— ум. до 753), визант. богослов, философ и поэт, завершитель и систематизатор греч. патристики. Ведущ... смотреть

ИОАНН ДАМАСКИН

арабское имя Мансур, ок. 674 – 749/750) – уроженец Дамаска, столицы халифата Омейядов, гимнограф и богослов, стремившийся к созданию целостной системы ортодоксального христианства, вождь иконопочитателей. В «Житии Иоанна Дамаскина» сообщается о его отце, занимавшем важный пост в финансовом ведомстве халифа, об учебе в отцовском доме, о занятиях грамматикой, арифметикой, этикой, диалектикой, астрономией вместе с приемным братом Косьмой. Покинув Дамаск, Иоанн стал монахом монастыря св. Саввы близ Иерусалима и неофициальным советником иерусалимского патриарха. На протяжении всей своей жизни он вел непримиримую борьбу с несторианами, манихеями и иконоборцами, доказывая, что Бога, принявшего человеческую плоть и жившего среди людей, изображать необходимо «для путеводительства к знанию, для откровения и обнародования скрытого». Дамаскин рассматривал иконы как символ, приводящий молящегося к прообразу, как «писания для неграмотных» заменяющие им книги. Он предлагал ввести строгие правила – каноны, – которые не позволяли бы живописцам обращаться к личным, субъективным впечатлениям в процессе создания всеобщих образов. Иконоборцы называли его «сочинителем зла», первым поборником «иконодумии». К богословским трудам Иоанна Дамаскина, оказавшим влияние на западноевропейскую схоластику (Фома Аквинский), относятся «Диалектика», трактаты «О ересях» и «Точное изъяснение православной веры». Последующие богословы дали общее название всем трем сочинениям – «Источник знания», цель которого – снабдить образованных христиан суммой научных сведений о предметах веры и устройстве мироздания. В «Диалектике» Иоанн Дамаскин дал шесть определений философии («познание сущего», познание божеского и человеческого», «попечение о смерти», «уподобление богу», «начало всяческого искусства ... и всяческая наука», «любовь к мудрости»), назвав «истинной философией» «любовь к Богу». Он изложил основные логические понятия, использовав труды Аристотеля и его комментаторов. О содержании трактата «Точное изъяснение православной веры» говорят названия его глав («О свете, огне и светилах – солнце, луне, звездах», «О воздухе и ветрах», «О водах», «О способности воображения», «О способности памяти» и т.д.), в которых отражены христианские представления о мироустройстве: Бог – извечное непознаваемое начало, создавшее природу и человека из разумной души и плоти; Земля – шар, окруженный тремя неподвижными небесными сферами и омываемый Океаном, который дает воду морям и рекам; семь планет вращаются в противоположную движению Земли сторону; облака и дожди являются результатом парообразного действия Солнца и т.д. В повествование вводятся цитаты, всевозможные выписки преимущественно из Священного Писания и из трудов «испытанных наставников» – отцов церкви. В разработке теории образа, сыгравшей большую роль в восстановлении иконопочитания, Иоанн Дамаскин опирался на учение Платона о вечных и неизменных идеях, которые воплощаются в «мире вещей». Для византийского богослова образ есть «подобие и парадигма, и изображение чегонибудь, показывающее то, что на нем изображено». Он отмечает близость образа к оригиналу, но не считает его точной копией. Дамаскин выделяет шесть видов образов (образцов): естественный образ (сын по отношению к отцу), божественный замысел (мысль в Боге о мире), человек как образ и подобие Бога, знаковый образ (пророческие знаки и знамения), дидактический образ (как воспоминание о прошедшем, «о чуде и добродетели... или о зле»). Рассматривая изображение как частный случай образа, а икону как частный случай изображения, он призывает воспроизводить все события из земной жизни Иисуса Христа: через лицезрение иконы, содержащей «божественную благодать», человек как бы приобщается к мистическому единению с Богом. В гимнографии Иоанн Дамаскин следовал раннехристианским традициям, от которых отказался Роман Сладкопевец. Он вновь ввел в литургическую поэзию классическую античную просодию (соотношение слогов по ударности, долготе или высоте) и усложнил структуру канона, добавив акростихи. Его лирика отличается, утонченностью стихотворной формы, рассудочностью, сквозь которую нередко прорываются выразительные интонации. Церковная традиция приписывает Иоанну Дамаскину музыку к его гимнам и создание системы ихосов. Он упорядочил литургию и систематизировал песнопения, заимствованные из сирийской церкви. В словаре Суда о нем говорится как об «одареннейшем муже, дышащем прекрасной музыкой». Литургическая поэзия Иоанна Дамаскина вошла в православную литургию Древней Руси. К его лирике обращался А.К. Толстой, переложивший знаменитый заупокойный гимн «Как сладость житейская все привременных пристрастие» («Какая сладость в жизни сей земной печали не подвластна»). С.И. Танеев создал лирикофилософскую кантату «Иоанн Дамаскин» на слова А.К.Толстого (1884 г.). Византийскому богослову посвятили свои кантаты и оратории В.С. Калинников (1892 г.), М. Чернов (1906 г.), Б. ФитигофШель (1879), Д. Шведов (1918).... смотреть

ИОАНН ДАМАСКИН

Иоанн Дамаскин (ок. 675 — до 753 гг.) византийский богослов, философ и поэт Одухотворенный и щедрый муж хоть и не долго проживет, но к долгожителям при... смотреть

ИОАНН ДАМАСКИН

Иоанн Дамаскин (ок. 675, Дамаск, — ум. до 753), византийский богослов, философ и поэт, завершитель и систематизатор греческой патристики. Принадлежа... смотреть

ИОАНН ДАМАСКИН

??????? ? ??????????) (ок. 675 – ок. 750) – визант. богослов, идеолог иконопочитателей – защитников крупного монастырского землевладения; прославился своей борьбой против иконоборчества. И. Д. систематизировал христианское вероучение. Гл. его произв. – "Источник знания" ("???? ???????"). В первой части ("Диалектика") дается очерк логики и онтологии (учении о бытии). Диалектика И. Д. имеет своим предметом устойчивые понятия и занимается гл. обр. их описанием, правда, в их взаимных связях. Понимая под философией "познание предметов, существующих так, как они есть" (а существуют они в результате "божеств, премудрости"), И. Д. считал самой гл. областью философии учение о доказательствах, к-рое, с его т. зр., и должно обосновать всю систему христианской теологии (3 гл.). Диалектика, к-рую И. Д. отождествлял с логикой, оперирует четырьмя методами: разделением родов на виды при помощи видовых различий; определением, возникающим в результате соединения рода с видовыми различиями; разделением сложного на простые элементы; доказательством, когда, напр., из вечного самодвижения души выводится ее бессмертие, т.е. когда два понятия объединяются при помощи среднего и общего между ними (67 гл.). "Диалектика" И. Д. на манер аристотелевских "Категорий" наполнена описанием (иной раз очень тонким) осн. логич. категорий и разъяснением ходячих в то время терминов философии и науки (род, вид, различие, сущность, существенное и случайное, собственный и несобственный признак, субстанция, качество, количество, отношение и т.д.). В 36-й гл. воспроизведены традиционные аристотелевские десять категорий. В "Диалектике" И. Д. высказывал положение, ставшее потом на Западе одним из гл. тезисов католич. церкви, о том, что наука является служанкой богословия. А. Лосев. Москва. Во второй части "Источника знания" ("О ересях") излагается история ересей; третья часть – "Точное изложение православной веры" (рус. пер. 1834, слав. 1844) – посвящена изложению догматов церкви. Эта работа – образец схоластич. изложения и аргументации. Представляет интерес работа И. Д. "О страстях", посвященная вопросу о воле и свободе воли, в к-рой он пользуется психологич. и этич. теорией Аристотеля. И. Д. принадлежат трактаты против "еретических учений" (манихейства, несториан, монофизитов). Соч. И. Д. оказали влияние на рус. церк. писателя и философа Зиновия Отенского; старославянский перевод "Диалектики" И. Д. познакомил Древнюю Русь с логикой Аристотеля. Комментарии к "Источнику знаний" писал груз. философ Ефрем Мцире. Соч. И. Д. влияли и на зап. христианскую литературу, в частности на Петра Ломбардского, Альберта фон Больштедта, Фому Аквинского. И. Д. прославился также как автор церк. песнопений, за что получил название "златоструйного". П. Галанза. Москва. Соч.: Opera omnia, t. 1–3. P., 1860 (Migne J. P., Patrologiae cursus completus, ser. graeca, t. 94-96, P., 1860); в рус пер. – Полное собр. творений, пер. с греч., т. 1, СПБ, 1913. Des heiligen Johannes von Damaskus genaue Darlegung des orthodoxen Glaubens. Aus dem griech. ?bersetzt u. mit Einleitung und Erl?uterungen versehen von D. Stiefenhofer, Kempten–M?nch., 1923. Лит.: [Лавров А. (Алексий, архиепископ Литовский)], Жизнь святого Иоанна Дамаскина, в кн.: Прибавление к творениям святых отцов, ч. 16, М., 1857; Ghellinсk J. de, L´entr?e de Jean de Damas dans le monde litt?raire occidental, "Byzantinische ?.", 1912, Bd 21, S. 448; Ueberweg F., Grundriss der Geschichte der Philosophie, Tl 2, 11 Aufl., В., 1928; Studer В., Die theologische Arbeitsweise des Johannes von Damaskus, Ettal, 1956; Beck H. G., Kirche und theologische Literatur im Byzantinischen Reich, M?nch., 1959 (имеется подробная библиогр.). ... смотреть

ИОАНН ДАМАСКИН

ИОАНН ДАМАСКИН(родовое имя Мансур, т.е. ‘победительный’) (ок. 675 — до 750) — византийский богослов и философ, один из греческих отцов церкви, системат... смотреть

ИОАНН ДАМАСКИН

ИОАНН ДАМАСКИН (родовое имя Мансур, т.е. победительный) (ок. 675 - до 750) - византийский богослов и философ, один из греческих отцов церкви, систематизатор идей греческой патристики. По происхождению сириец, провел всю жизнь в Дамасском халифате. Некоторое время - премьер-министр этого государства. Главное сочинение: Источник знания - компендиум философских и богословских знаний своего времени. В первой части этого трактата - Диалектике - излагаются логика и метафизика Аристотеля. Во второй части - Об ересях вкратце - предлагаются сведения о 103 ересях. В третьей части - Точное изложение православной веры - И.Д. изложил собственное понимание церковных догматов, высказав, в частности, мысль о подчиненном положении философии в отношении богословия. По мысли И.Д., философия есть познание сущего, поскольку оно сущее, то есть познание природы сущего... Философия есть познание вещей божественных и человеческих, то есть видимых и невидимых... Философия есть помышление о смерти, как произвольной, так и естественной... Философия есть уподобление Богу... через мудрость, которая есть истинное познание блага; и через справедливость, которая есть нелицеприятное воздаяние каждому должного; и через праведность, которая превышает меру справедливости... Философия есть любовь к мудрости; истинная же мудрость есть Бог... любовь к Богу есть истинная философия. Считается классиком применения античной школьной логики к систематизации церковного учения (Виндельбанд). Оппонент иконоборчества (сочинение Против отвергающих святые иконы). A.A. Грицанов<br><br><br>... смотреть

ИОАНН ДАМАСКИН

('Ioannns o Damasxnnos) (ок. 675 - между 749 и 753) - христ. богослов и церк. писатель. Род. в Дамаске в зажиточной христ. семье и, возможно, был нек-р... смотреть

ИОАНН ДАМАСКИН

(?. ок. 675, Дамаск ум. до 753), визант. богослов, философ и поэт, завершитель и систематизатор греч. патристики. Ведущий идейный противник иконоборчества. К новизне идей и оригинальности теорий не стремился, верный своему девизу: «Я не скажу ничего от себя». Всесторонность познаний И. Д. позволила ему соединить разнородный идейный материал в единую замкнутую систему. Решая задачу упорядочения наук под эгидой церк. догмы и на основе аристотелевской логики, И. Д. создал основы схоластич. метода, позднее получившего развитие у ср.-век. теологов Запада, учившихся у И. Д. (Петра Ломбардского, Альберта Великого, Фомы Аквинского). Гл. соч. И. Д.«Источник знания»; это компендиум филос. и богословских сведений, предвосхищающий «суммы» зап. схоластов. Высказываемая И. Д. мысль о подчинённом положении философии по отношению к теологии повлияла на дальнейшее формулирование этого тезиса в зап. схоластике (прежде всего у Петра Дамиани). Соч. И. Д. получили распространение как в вост.-христ. странах Грузии, Др. Руси и др., так и на Западе (лат. пер. сер 12 в.).... смотреть

ИОАНН ДАМАСКИН

1) Орфографическая запись слова: иоанн дамаскин2) Ударение в слове: Ио`анн Дамаск`ин3) Деление слова на слоги (перенос слова): иоанн дамаскин4) Фонетич... смотреть

ИОАНН ДАМАСКИН

преподобный (ок. 675-753 гг.) один из отцов церкви, богослов и гимнограф. Служил при дворе калифа в Дамаске, ок. 736 г. принял пострижение в монастыре св. Саввы близ Иерусалима. Известен как крупнейший систематизатор христианского вероучения; ему принадлежит фундаментальный труд Источник знания , включающий в себя философский ( Диалектика ), обличительный ( О ересях ) и догматический ( Точное изложение православной веры ) разделы. Автор трех защитительных слов в поддержку иконопочитания, в которых иконоборчество понимается как христологическая ересь, а также впервые различается служение , подобающее только Богу, и поклонение , оказываемое тварным вещам, в том числе и иконам. Наконец, церковное предание приписывает Иоанну ряд канонов, изменивших ход утрени. составление Октоихи и множество тропарей, кондаков и стихир, посвященных различным святым и праздничным событиям. Память 4 (17) декабря.... смотреть

ИОАНН ДАМАСКИН

ИОАНН ДАМАСКИН (около 675 - около 749), византийский богослов, философ и поэт, завершитель и систематизатор греческой патристики. Родился в Дамаске в состоятельной семье (возможно, арабской), сохранявшей верность христианству, но служившей халифу (противники Иоанна Дамаскина в Византии называли его арабским именем Мансур). Активно защищал почитание икон (смотри Иконоборчество). Автор философско-богословского компендиума "Источник знаний" - энциклопедического свода, предвосхитившего "суммы" западных схоластов. Созданные им церковные песнопения способствовали оформлению византийской системы "осмогласия" (свободное переложение его знаменитого погребального гимна - у А.К. Толстого в поэме "Иоанн Дамаскин": "Какая сладость в жизни сей/ Земной печали не причастна?..."). <br>... смотреть

ИОАНН ДАМАСКИН

(ок. 675-753) - визант. богослов, первый систематизатор христ. вероучения, представитель греч, патристики. Гл. соч. - трактат «Источник знания», в к-ром И. Д. стремился систематизировать и подчинить церк. задачам всю совокупность знаний своего времени. В философии использовал учение Аристотеля, считая при этом источником истинного знания божеств, откровение. Рассматривал философию как служанку богословия. И. Д. был идейн. противником иконоборчества, обосновывал культ икон, мощей, оправдывал роскошь храмов и материальное богатство церкви. ... смотреть

ИОАНН ДАМАСКИН

(ок. 675-753) визант. богослов, первый систематизатор христ. вероучения, представитель греч, патристики. Гл. соч. трактат «Источник знания», в к-ром И. Д. стремился систематизировать и подчинить церк. задачам всю совокупность знаний своего времени. В философии использовал учение Аристотеля, считая при этом источником истинного знания божеств, откровение. Рассматривал философию как служанку богословия. И. Д. был идейн. противником иконоборчества, обосновывал культ икон, мощей, оправдывал роскошь храмов и материальное богатство церкви.... смотреть

ИОАНН ДАМАСКИН

ИОАНН ДАМАСКИН — см. Византийская литература. Литературная энциклопедия. — В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энцик... смотреть

ИОАНН ДАМАСКИН

(ум. ок. 780)святой преподобный (память 4/17 декабря), один из выдающихся богословов, церковный писатель и поэт, прозванный "Златоструйным". Автор книг... смотреть

ИОАНН ДАМАСКИН

(lohannes Damascenus) (род. ок. 700, Дамаск ум. 750, Иерусалим) один из греч. отцов церкви; классический систематизатор восточной церкви; занимая историческое место между патристикой и эпохой средневековья, перелагал аристотелизм и защищал ставшее столь важным для схоластики положение о том, что наука должна стать служанкой богословия. Осн. произв. *Источник познания*.... смотреть

ИОАНН ДАМАСКИН

          (кон. 7 в. — ок. 754) — визант. богослов и философ. Родом из Дамаска. Выступил идейным руководителем т.н. иконопочитателей — защитников крупн... смотреть

ИОАНН ДАМАСКИН

кон. 7 в. — ок. 754) — визант. богослов и философ. Родом из Дамаска. Выступил идейным руководителем т.н. иконопочитателей — защитников крупн. монастыр. землевладения. Отстаивал тезис о превосходстве духов. власти над светской. И. Д. принадлежат многочисл. соч. философск. и богослов. хар-ра («Источник знания» и др.).... смотреть

ИОАНН ДАМАСКИН

ИОАНН ДАМАСКИН (ок . 675 - ок. 749), византийский богослов, философ и поэт, завершитель и систематизатор греческой патристики; ведущий идейный противник иконоборчества. Философско-теологический компендиум "Источник знания". Автор песнопений, способствовавших оформлению византийской системы осмогласия.<br><br><br>... смотреть

ИОАНН ДАМАСКИН

ИОАНН ДАМАСКИН (ок. 675 - ок. 749) - византийский богослов, философ и поэт, завершитель и систематизатор греческой патристики; ведущий идейный противник иконоборчества. Философско-теологический компендиум "Источник знания". Автор песнопений, способствовавших оформлению византийской системы осмогласия.<br>... смотреть

ИОАНН ДАМАСКИН

Ударение в слове: Ио`анн Дамаск`инУдарение падает на буквы: а,иБезударные гласные в слове: Ио`анн Дамаск`ин

ИОАНН ДАМАСКИН

Начальная форма - Иоанн дамаскин, единственное число, именительный падеж, мужской род, одушевленное, фамилия

ИОАНН ДАМАСКИН

ИОАНН ДАМАСКИН - см. Византийская литература.

ИОАНН ДАМАСКИН

Ио'анн Дамаск'ин

ИОАНН ДАМАСКИН

Иоанн Дамаскин Ио`анн Дамаск`ин

ИОАНН ДАМАСКИН

см. «Византийская литература».

ИОАНН ДАМАСКИН (ОК . 675 ОК. 749)

ИОАНН ДАМАСКИН (ок . 675 - ок. 749), византийский богослов, философ и поэт, завершитель и систематизатор греческой патристики; ведущий идейный противник иконоборчества. Философско-теологический компендиум "Источник знания". Автор песнопений, способствовавших оформлению византийской системы осмогласия.... смотреть

ИОАНН ДАМАСКИН (ОК. 675 ОК. 749)

ИОАНН ДАМАСКИН (ок. 675 - ок. 749), византийский богослов, философ и поэт, завершитель и систематизатор греческой патристики; ведущий идейный противник иконоборчества. Философско-теологический компендиум "Источник знания". Автор песнопений, способствовавших оформлению византийской системы осмогласия.... смотреть

ИОАНН ДАМАСКИН ПРЕПОДОБНЫЙ

675 – 750) – один из самых замечательных богословов эпохи Вселенских Соборов, был главным борцом с иконоборческой ересью на ее первом этапе, разработав богословие иконы. Его главный труд «Точное изложение Православной веры» явился образцом для всех последующих изложений христианской догматики.... смотреть

ИОАНН ДАМАСКИН (РОДОВОЕ ИМЯ МАНСУР Т.Е. ПОБЕДИТЕЛЬНЫЙ) (ОК. 675 ДО 750)

византийский богослов и философ, один из греческих отцов церкви, систематизатор идей греческой патристики. По происхождению сириец, провел всю жизнь в Дамасском халифате. Некоторое время премьер-министр этого государства. Главное сочинение: *Источник знания* компендиум философских и богословских знаний своего времени. В первой части этого трактата *Диалектике* излагаются логика и метафизика Аристотеля. Во второй части *Об ересях вкратце* предлагаются сведения о 103 ересях. В третьей части *Точное изложение православной веры* И.Д. изложил собственное понимание церковных догматов, высказав, в частности, мысль о подчиненном положении философии в отношении богословия. По мысли И.Д., *философия есть познание сущего, поскольку оно сущее, то есть познание природы сущего... Философия есть познание вещей божественных и человеческих, то есть видимых и невидимых... Философия есть помышление о смерти, как произвольной, так и естественной... Философия есть уподобление Богу... через мудрость, которая есть истинное познание блага; и через справедливость, которая есть нелицеприятное воздаяние каждому должного; и через праведность, которая превышает меру справедливости... Философия есть любовь к мудрости; истинная же мудрость есть Бог... любовь к Богу есть истинная философия*. Считается классиком применения античной школьной логики к систематизации церковного учения (Виндельбанд). Оппонент иконоборчества (сочинение *Против отвергающих святые иконы*).... смотреть

T: 190