«СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ»

«СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ» - «СЛО́ВО О ПОЛКУ́ И́ГОРЕВЕ» (С.), памятник древнерусской литературы конца XII в. Написан неизвестным автором; не раз предпринимались попытки отождествить автора с каким-либо лицом, известным по другим источникам конца XII - начала XIII вв.: Н. Головин считал автором книжника Тимофея, А. К. Югов - «певца Митусу», В. Г. Федоров - тысяцкого Рагуила Добрынича, Б. А. Рыбаков - боярина Петра Бориславича и т. д. Ни одно из этих предположений не является достаточно убедительным. В основе сюжета «С.» лежит историческое событие - неудачный поход против половцев в 1185 новгород-северского князя Игоря Святославовича, закончившийся разгромом русского войска и пленением Игоря. Однако этот частный эпизод русско-половецких войн превращен неизвестным по имени автором «С.» в событие общерусского масштаба; рассказ о походе и поражении Игоря подчинен основной идее произведения - необходимости прекращения усобиц и объединения русских князей перед лицом постоянной угрозы со стороны кочевников.

«С.» не является воинской повестью в строгом смысле слова; автор не столько повествует о событиях 1185, сколько размышляет и рассуждает о них: рассказ о военном походе постоянно перебивается историческими экскурсами, прямой речью («золотое слово» Святослава, плач Ярославны), непосредственными обращениями автора к русским князьям, не участвовавшим в походе Игоря. Композиционная сложность «С.» сочетается с неоднозначностью его жанровой природы. И. П. Еремин сопоставляет «С.» с памятниками ораторского искусства, отмечая сходство композиции, стилистического строя, риторических приемов повествования. Д. С. Лихачев относит «С.» к новому для XII в. жанру «трудных повестей» (близких французским жестам), соединившему при своем образовании два более древних жанра - «плач» и «славу». В «С.», чисто оригинальном произведении древнерусской письменности, христианское сознание объединилось с опоэтизированными пережитками язычества, что послужило основой для слияния в его поэтике книжных и фольклорных традиций.

Разнообразно проявился в «С.» общий для литературы XI - начала XIII вв. стиль монументального историзма (термин Лихачева): действие развертывается на огромном пространстве - и притом с необычайной быстротой передвижения, автор словно с большой высоты смотрит на Русскую землю, а конкретные события и поступки героев оценивает на фоне всей русской истории; к стилю монументального историзма относится и церемониальность. Благодаря этому создается впечатление географического и исторического единства, целостности всей Русской земли. Автор сумел соединить лирическое отношение к Руси с эпическим размахом, рассказывая о несчастных последствиях одного небольшого похода для всей Руси. По определению А. С. Орлова, «героем "Слова" является "Русская земля", добытая и устроенная трудом великим всего Русского народа» («Слово…», М.-Л., 1946, с. 48).

Наряду с книжными элементами в «С.» ясно прослеживается фольклорная стихия: в плачах (плач Ярославны, плач русских жен, плач матери Ростислава); в чисто фольклорной гиперболизации, в фольклорных образах (битва-пир, отождествление бранного поля и мирной пашни) и эпитетах; в олицетворении сил природы. Хотя в «С.» несколько раз упоминаются языческие боги (Белее, Дажьбог, Стрибог, Хоре), оно, несомненно, написано поэтом‑христианином: Игорь после возвращения из плена едет к церкви Богородицы Пирогощей. Языческие боги для автора - это символы природы, художественного обобщения; элементы анимизма и язычества становятся здесь явлениями не столько религиозного, сколько художественного порядка. «С.» написано особой ритмической прозой. Будучи выдающимся памятником литературы Киевской Руси, «С.» имеет много общего с произведениями западноевропейского средневекового эпоса («Песнь о Роланде», «Песнь о Нибелунгах» и др.).

«С.» оказало сильное влияние на памятник XIV в. «Задонщину», известна также реминисценция из «С.» в приписке к псковскому Апостолу 1307. Единственный список «С.», по которому оно было опубликовано в 1800 владельцем графом А. И. Мусиным-Пушкиным совместно с архивистами А. Ф. Малиновским и Н. Н. Бантыш-Каменским, сгорел во время пожара Москвы 1812. Попытки поставить под сомнение подлинность «С.» в связи с гибелью рукописи, предпринимавшиеся некоторыми учеными (А. Мазон - Франция; А. А. Зимин - СССР), оказались несостоятельными. Издание «С.» стало важным событием в истории русской культуры XIX-XX вв. Оно многократно переводилось на русский (И. И. Козлов, В. А. Жуковский, А. Н. Майков, К. Д. Бальмонт, Н. А. Заболоцкий, В. И. Стеллецкий, И. А. Новиков, Г. П. Шторм, С. В. Шервинский, А. К. Югов, И. И. Шкляревский) и другие языки; мотивы и образы «С.» отразились в литературе (А. Н. Радищев, В. А. Жуковский, А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, К. Ф. Рылеев, Н. М. Языков, А. Н. Островский, А. А. Блок, И. А. Бунин), изобразительном искусстве (В. М. Васнецов, В. Г. Перов, В. А. Фаворский), музыке (А. П. Бородин).

Издания:

Слово о полку Игореве, под ред. В. П. Адриановой-Перетц, М.-Л., 1950;

Слово о полку Игореве. Сост. и подготовка текстов Л. А. Дмитриева и Д. С. Лихачева, 2 изд., Л., 1967.

Литература:

Дмитриев Л. А., История первого изд. «Слова о полку Игореве», М.-Л., 1960;

«Слово о полку Игореве» - памятник XII в. Сб. ст., М.-Л., 1962;

Словарь-справочник «Слова о полку Игореве», в. 1-5, М.-Л., 1965 - 1978;

«Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла, М.-Л., 1966;

Рыбаков Б. А., «Слово о полку Игореве» и его современники, М., 1971;

его же, Рус. летописцы и автор «Слова о полку Игореве», М., 1972;

Лихачев Д. С., «Слово о полку Игореве» и культура его времени, Л., 1978;

Адрианова-Перетц В. П. (сост.), «Слово о полку Игореве». Библиография изд., пер. и исследований, М.-Л., 1940;

Дмитриев Л. А. (сост.), «Слово о полку Игореве». Библиография изд., пер. и исследований. 1938-1954, М.-Л., 1955.

Д. М. Буланин.