■ Избр., Л., 1971.
● Кржевский Б.А., Ф. Кеведо о Моск. Руси XVII в., в его кн.: Статьи о заруб. лит-ре, М.Л., 1960.
Смотреть больше слов в «Литературном энциклопедическом словаре»
Кеведо-и-Вильегас (Quevedo у Villegas) Франсиско (26.9.1580, Мадрид, ‒ 8.9.1645, Вильянуэва-де-лос-Инфантес), испанский писатель. Принадлежал к знатном... смотреть
КЕВЕДО-И-ВИЛЬЕГАС (Quevedo y Villegas) Франсиско (1580-1645) - испанский писатель. В плутовском романе "История жизни пройдохи по имени дон Паблос" (1626), цикле социально-политических памфлетов "Сновидения" (1627), сборнике новелл "Час воздаяния, или Разумная Фортуна" (опубликован 1650) создал сатирическую панораму Испании 17 в.<br>... смотреть
(26 сент. 1580 – 8 сент. 1645) – прогрессивный исп. мыслитель, писатель и филолог. Происходил из аристократич. семьи. Подвергался преследованиям со стороны церковников и феодалов, был заключен в монастырь (1643). Встав на защиту материалистич. философии Эпикура ("В защиту Эпикура" – "Defensa de Epicura"), К.-и-В. не мирился с догмами ср.-век. схоластики и отстаивал права разума на познание мира. Идеалист и гуманист в воззрениях на общество, К. считал, что в основе обществ. отношений должен лежать принцип справедливости и высокой нравственности и что обличением пороков и перевоспитанием людей можно устранить обществ. несправедливость. В сатирич. произведении "Видения" ("Sue?os"), над к-рым он работал с 1606 и к-рое было впервые, хотя и неполностью, издано в 1627, в романе "История жизни пройдохи по имени дон Паблос, пример бродяг и зерцало мошенников" ("Historia de la vida del Busc?n llamado don Pablos...", 1626; рус. пер. 1950 со вступ. статьей К. Н. Державина), в трактате "Политика господа, христово правление и тирания сатаны" ("Pol?tica de Dios, Gobierno de Cristo, Tirania de Satanas", 1626) и сборнике сатирич. новелл "Час воздаяния, или Разумная фортуна" ("La Ноrа de todos y la fartuna con seso", 1636) К.-и-В. подверг суровой критике современный ему обществ. строй Испании, дворян, духовенство и купцов, а также сформулировал свои политич. идеалы. В полемике с Макиавелли К.-и-В. выдвигал утопию нар. монархии, где народ не подвергался бы жестокой эксплуатации и пользовался всеми благами. К.-и-В. сочувственно излагал "Утопию" Мора. Творчество К.-и-В. отражало интересы и настроения прогрессивных кругов исп. общества, выступавших против феод. гнета и засилия церкви. Оно содействовало освобождению умов от духовного гнета католицизма и расчищало путь развитию науки и просвещения. Соч.: Obras completas, v. 1–3, Madrid, 1941–52. Лит.: Морозов П. О., Испанский Вольтер, "Вестник Европы", 1883, кн. 12; Astrаnа Marin L., Ideario de don Francisco de Quevedo, Madrid, 1940; Fern?ndez S. E., Ideas sociales y politicas en el "Infierno" de Dante y en los "Sue?os" de Quevedo, M?xico, 1950. Р. Мартинес. Москва. ... смотреть