АБАЙ КУНАНБАЕВ

АБА́Й КУНАНБА́ЕВ (1845—1904), казахский поэт-просветитель. Поэмы «Масгуд» (1887), «Сказание об Азиме», «Искандер». Сатирич. и лирич. стихи. Стихи (шестистишия, восьмистишия). Прозаич. цикл «Назидания».

■ Соч., т. 1—2, А.-А., 1977 (на казах. яз.); Избр., М., 1981.

● Ауэзов М.О., Абай, т. 1—2, М., 1958; его же, Абай Кунанбаев. Ст. и иссл., А.-А., 1967.

Смотреть больше слов в «Литературном энциклопедическом словаре»

АБАН АЛЬЛАХИКИ →← «ЯСНАЯ ПОЛЯНА»

Смотреть что такое АБАЙ КУНАНБАЕВ в других словарях:

АБАЙ КУНАНБАЕВ

        [29.7(10.8).1845, Чингизские горы, ныне село Караул Абайского района Семипалатинской области, — 23.6(6.7).1904, там же], казахский поэт-просвет... смотреть

АБАЙ КУНАНБАЕВ

АБ́́АЙ КУНАНБ́́АЕВ (1845—1904), казах. поэт-просветитель, зачинатель письм. лит-ры; переводчик и распространитель произв. Л. Сын старшего султана Атбас... смотреть

АБАЙ КУНАНБАЕВ

АБА́Й КУНАНБА́ЕВ (10 авг. 1845 – 6 июля 1904) – казахский поэт-просветитель. Учился в семипалатинском медресе. Познакомившись с рус. поэзией, с идея... смотреть

АБАЙ КУНАНБАЕВ

10 авг. 1845 – 6 июля 1904) – казахский поэт-просветитель. Учился в семипалатинском медресе. Познакомившись с рус. поэзией, с идеями революц. демократов, А. К. призывал свой народ к просвещению, к освоению передовой рус. культуры. В стихах и прозаич. "Назиданиях" А. К. переплетаются убежденность в премудрости бога и стихийно-диалектические мысли о непрерывном изменении мира, вера в бога как первопричину мира и материалистич. тенденция в понимании процесса познания (см. Собр. соч. в одном томе, М., 1954, с. 355; Полное собр. соч., на казахском яз., т. 2, с. 109). Признавая объективную реальность мира, А. К. писал, что люди не выводят из себя познания, а знают о вещах, лишь увидев их глазами и познав умом. "Видя глазами, слушая ушами, держа руками, пробуя на язык, нюхая носом, человек познает мир. Эти ощущения укрепляются в сознании человека в виде положительных и отрицательных понятий" (Собрание соч. в одном томе, с. 398). Человеческий разум А. К. считал "мерилом оценки" истины (Полное собрание соч., т. 1, с. 36); он утверждал, что непрерывно развивая науку, человек может стать всемогущим. Он ратовал за развитие земледелия и ремесленного произ-ва. Приветствуя новшества в быту, А. К. показал реакционность патриархально-феод. этич. норм. "Сплетню, обман, коварство, леность, расточительство" он считал пятью врагами человечества и возвеличивал такие качества людей, как "упорство, труд, глубокое размышление, умеренность, доброту" (там же, с. 35). По его мнению, человеч. счастье – "это лишь неразлучные разум и труд" (Собрание соч. в одном томе, с. 227). Указывая на различия в положении бедных и богатых, А. К. утверждал, что каждый человек должен иметь свое призвание, должен приносить пользу народу. От поэзии он требовал правдивого изображения жизни. Рассматривая лит-ру как важнейшее средство просвещения и воспитания народа, он призывал поэтов писать стихи, в к-рых сочетаются "мастерство и правда" (там же, с. 89). Соч.: Шы?армаларыны? екi томды? толы? жыйна?ы, т. 1–2, Алматы, 1957. Соч. в рус. пер. – Собр. соч. в одном томе. Стихотворения. Поэмы. Проза, М., 1954. Лит.: Очерки по истории философской и общественно-политической мысли народов СССР, т. 2, М., 1956, с. 794–801; Жизнь и творчество Абая Кунанбаева. Сб., Алма-Ата, 1954; Адильгиреев X. М., Абай Кунанбаев как демократический мыслитель, "Уч. зап. Алма-Атинского гос. пед. ин-та им. Абая. Сер. гуманитарных наук", 1955, т. 9; Ауэзов М. О., Абай, кн. 1–2, М., 1958; Бейсембиев К., Мировоззрение Абая Кунанбаева, Алма-Ата, 1956; Габдуллин Б. А., Этические воззрения Абая Кунанбаева, М., 1959 (Автореф. дисс.); Сильченко М. С., Творческая биография Абая, Алма-Ата, 1957; Тажибаев Т., Философские, психологические и педагогические взгляды Абая Кунанбаева, Алма-Ата, 1957; Сабитов Н., Абай. Абайды? 1889–1945 жылдары басыл?ан шы?армалары мен ол туралы жазыл?ан ?дебиеттерды? библиографиялы? к?рсеткiшi, Алматы, 1946. К. Бейсембиев. Алма-Ата. ... смотреть

АБАЙ КУНАНБАЕВ

[29.7(10.8).1845, Чингизские Горы, ныне с. Караул Абайского р-на Семипалатинской обл., — 23.6 (6.7). 1904, там же], казах. поэт-просветитель, родоначальник новой письменной казах. лит-ры. Учился в медресе в Семипалатинске, самостоятельно изучил перс, язык. На формирование его мировоззрения оказали влияние гуманистич. идеи Низами, Навои и др., взгляды рус. демократов. А. К. получил известность среди казахов как знаток нар. жизни, обычаев, судейских решений по тяжбам и др., как автор мн. сатирич. стихов, к-рые заучивались казах. молодёжью. В стихах и прозаич. «Словах назидания» высказал просветительские идеи. Причину большинства пороков казах. общества А. К. видел в невежестве, к-рое распространяется из-за отсутствия правильно организованного обучения детей. Существовавшие в Семипалатинской области неск. правительств, школ-пансионатов для казахов не обеспечивали образование детей кочевников. Надежды на просвещение народа А. К. связывал с обучением юношей и девушек в рус. школах. В обучение рекомендовал включать общие элементарные знания, сведения о культуре Востока и Запада, казах. и рус. народов. Он предлагал обучать детей и молодёжь как родному, так и русскому языкам, видя в этом ключ к осмыслению мира и нац. культур и путь к равноправному положению казахов среди др. народов. По убеждению А. К., широкое общее образование развивает ум, волю, мировоззрение человека, способствует его устремлённости к истине и справедливости. А. К. поощрял серьёзное отношение молодёжи к учению, самостоят. овладение навыками, полезными в повседневной жизни. В произв. А. К. большое внимание уделено нравств. и трудовому воспитанию молодёжи, решающую роль в к-ром он отводил семье, гл. обр. положит. примеру родителей и старших родственников. В нравств. совершенствовании человека А. К. особое значение придавал поэзии и музыке. По А. К., благородство человека зависит от развитости чувства прекрасного. А. К. перевёл на казах. яз. стихотворения А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, басни И. А. Крылова. Идеи рус.-казах. культурного сотрудничества, высказанные А. К., оказали Значит. влияние на обществ. мысль в Казахстане. Произв. А. К. впервые изданы на казах. яз. в Петербурге в 1909. Соч.: на казах. яз. — Поли, собр. соч., т. 1 — 2, А.-А., 1977; в рус. пер. — Избр., М., 1981; Слова назидания. А.-А., 1982. Лит.: Тажибаев Т. Т., Филос., психол. и пед. взгляды Абая Кунанбаева, А.-А., 1957; А у эз о в М. О., Абай Кунанбаев. Ст. и иссл., [А.-А., 1967]; Сомбаев А. И., Просветитель-демократ Абай Кунанбаев, СП, 1970, №8; Шаймерденова К. Пед. взгляды Абая Кунанбаева, А.-А., 1990. Г. М. Храпченков.... смотреть

АБАЙ КУНАНБАЕВ

        (29 VII (10 VIII) 1845, Чингизские горы, ныне Абайский р-н Семипалатинской обл. - 23 VI (6 VII) 1904, там же) - казах. поэт-просветитель и комп... смотреть

АБАЙ КУНАНБАЕВ

(29.VII(10.VIII). 1845 - 23.VI(6.VII). 1904) - казах. поэт-просветитель, обществ. деятель, основоположник казах. лит-ры. Род. в Чингизских горах (ныне с. Караул Семипалатинской обл.) в семье старшины рода Тобыкты. Учился в Семипалатинске в медресе и приходском училище (1858-59). В Семипалатинске сблизился с рус. политич. ссыльными - учеником Чернышевского Е. П. Михаэлисом, Н. И. Долгополовым и др. Под их влиянием занялся самообразованием, изучил передовую рус. лит-ру, в т. ч. произв. В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова, Д. И. Писарева, и стал ее пропагандистом в Казахстане. Считал себя учеником Л. Н. Толстого и М. E. Салтыкова (Щедрина). В поэтич. произведениях и написанных в прозе "назиданиях" А. К. пропагандировал просветит.и демократич. идеи. Выступал против насилия и произвола родовой знати, взяточничества, мракобесия, родовой разобщенности, междоусобиц, против бесправия женщин, неравных браков. Единств. путь к новой жизни А. К. видел в просвещении народа. В противовес мусульм. вероучениям, был сторонником духовного раскрепощения человека. Только "разум, наука, воля, совесть", по мнению А. К., возвышают человека. Материалистич. догадки и стихийно-диалектич. мысли о непрерывном изменении мира переплетаются в произв. А. К. с верой в бога как в первопричину мира. Важнейшим средством просвещения народа считал лит-ру, от к-рой требовал сочетания "мастерства и правды". Произв. А. К. способствовали формированию новых обществ.-нравственных понятий, новых художеств. вкусов. При жизни А. К. его труды распространялись устно. Впервые изданы на казах. яз. в 1909 в Петербурге. В сов. время вышло полное собрание соч. А. К.<div><span style="color: brown;">Соч.: Шыгармаларынын, еки томдык, толык, жыйнагы, т. 1-2, Алматы, 1957; в рус. пер. - Собр. соч., М., 1954; Избранное, Алма-Ата, 1958.</span></div><p></p><div><span style="color: brown;">Лит.: Ауэзов М. О., Жизнь и творчество Абая Кунанбаева, в сб.: Мысли разных лет, Алма-Ата, 1959; Бейсембиев К., Мировоззрение Абая Кунанбаева, Алма-Ата, 1956; Сильченко М. С., Творч. биография Абая, Алма-Ата, 1957.</span></div><p></p><div>М. С. Сильченко. Алма-Ата.</div><br>... смотреть

АБАЙ КУНАНБАЕВ

(1845, Чингистауский р-н Семипалатинской обл. – 1904, там же), казахский поэт и композитор, просветитель, родоначальник новой письменной казахской лите... смотреть

АБАЙ КУНАНБАЕВ

1845, Чингистауский р-н Семипалатинской обл. – 1904, там же), казахский поэт и композитор, просветитель, родоначальник новой письменной казахской литературы. Принадлежал к влиятельному Тобыктинскому роду, присоединившемуся к России в нач. 19 в. Стихи начал писать во время учебы в Семипалатинском медресе. Серьезное влияние на творчество Абая оказали устная народная поэзия, произведения классиков литературы Востока (Фирдоуси, Навои, Низами и др.), а также рус. литература: общаясь с ссыльными, он стал страстным почитателем А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, М. Е. Салтыкова-Щедрина, Л. Н. Толстого. Переводы их творений на казахский язык явились столь же важной частью творчества Абая, как и создание оригинальных поэтических произведений. Абай обогатил казахскую поэзию новыми формами, в частности шестистишиями и восьмистишиями (написанные ими стихотворения о временах года по праву считаются шедеврами лирики поэта). Перу Абая принадлежат также поэмы «Искандер» (об Александре Македонском), «Сказание об Азиме», «Масгуд». Гуманист, вынужденный вступить в конфликт с родовой знатью, Абай пользовался огромной популярностью среди молодежи, оказал влияние на передовых деятелей казахской нац. культуры; их привлекала вера Абая в лучшее будущее своего народа, его неуклонное стремление к духовному раскрепощению казахов и к их сближению с соседними народами. Первое издание произведений Абая, подготовленное его племянником К. Исхаковым, появилось только в 1909 г., полностью его сочинения были созданы и изданы в советский период.... смотреть

АБАЙ КУНАНБАЕВ

АБАЙ КУНАНБАЕВ (1845-1904), казахский поэт-просветитель, родоначальник новой письменной казахской литературы, композитор. В лирических и сатирических стихах выступал против социального зла и невежества. Поэмы "Масгуд" (1887), "Сказание об Азиме", "Искандер". В прозаических "Назиданиях" изложил этические, философские и религиозные взгляды. Пропагандист русской литературы, переводил произведения И. А. Крылова, М. Ю. Лермонтова, А. С. Пушкина.<br><br><br>... смотреть

АБАЙ КУНАНБАЕВ

АБАЙ КУНАНБАЕВ (1845-1904), казахский поэт-просветитель, родоначальник новой письменной казахской литературы, композитор. В лирических и сатирических стихах выступал против социального зла и невежества. Поэмы "Масгуд" (1887), "Сказание об Азиме", "Искандер". В прозаических "Назиданиях" изложил этические, философские и религиозные взгляды. Пропагандист русской литературы, переводил произведения И. А. Крылова, М. Ю. Лермонтова, А. С. Пушкина.<br><br><br>... смотреть

АБАЙ КУНАНБАЕВ

АБАЙ КУНАНБАЕВ (1845-1904) - казахский поэт-просветитель, родоначальник новой письменной казахской литературы, композитор. В лирических и сатирических стихах выступал против социального зла и невежества. Поэмы "Масгуд" (1887), "Сказание об Азиме", "Искандер". В прозаических "Назиданиях" изложил этические, философские и религиозные взгляды. Пропагандист русской литературы, переводил произведения И. А. Крылова, М. Ю. Лермонтова, А. С. Пушкина.<br>... смотреть

АБАЙ КУНАНБАЕВ (18451904)

- казахский поэт-просветитель, родоначальникновой письменной казахской литературы, композитор. В лирических исатирических стихах выступал против социального зла и невежества. Поэмы""Масгуд"" (1887), ""Сказание об Азиме"", ""Искандер"". В прозаических""Назиданиях"" изложил этические, философские и религиозные взгляды.Пропагандист русской литературы, переводил произведения И. А. Крылова, М.Ю. Лермонтова, А. С. Пушкина.... смотреть

АБАЙ КУНАНБАЕВ (18451904)

АБАЙ КУНАНБАЕВ (1845-1904), казахский поэт-просветитель, родоначальник новой письменной казахской литературы, композитор. В лирических и сатирических стихах выступал против социального зла и невежества. Поэмы "Масгуд" (1887), "Сказание об Азиме", "Искандер". В прозаических "Назиданиях" изложил этические, философские и религиозные взгляды. Пропагандист русской литературы, переводил произведения И. А. Крылова, М. Ю. Лермонтова, А. С. Пушкина.... смотреть

АБАЙ КУНАНБАЕВ (18451904)

АБАЙ КУНАНБАЕВ (1845-1904) , казахский поэт-просветитель, родоначальник новой письменной казахской литературы, композитор. В лирических и сатирических стихах выступал против социального зла и невежества. Поэмы "Масгуд" (1887), "Сказание об Азиме", "Искандер". В прозаических "Назиданиях" изложил этические, философские и религиозные взгляды. Пропагандист русской литературы, переводил произведения И. А. Крылова, М. Ю. Лермонтова, А. С. Пушкина.... смотреть

T: 138