Смотреть больше слов в «Литературном энциклопедическом словаре»
Мур (Moore) Джордж (24.2.1852, графство Мейо, Западная Ирландия, ≈ 21.1.1933, Лондон), ирландский писатель. Родился в семье помещика. В Лондоне и Париж... смотреть
(4.11.1873, Лондон 24.10.1958, Кембридж), англ. философ-идеалист, представитель неореализма. Гл. ред. журн. «Mind» (1921-47). Выступал против англ. абс. идеализма и берклианства. В ст. «Опровержение идеализма» («The refutation of idealism», 1903) анализировал ощущение, различая две его стороны«сознание» и «объект». Объект, по М., не сводится к сознанию. Вместе с тем «независимое» существование объекта в гносеологич. схеме М. является лишь видимостью, ибо объект в его концепции выступает в акте ощущения, а не в качестве стороны объективной реальности. Отвергая теорию отражения, М. абсолютизировал элементы непосредственности в познании, предвосхитил возникновение неореалистич. концепции «имманентности трансцендентного». Под влиянием шотландской школы признавал истинность суждений «здравого смысла», исследование к-рого связывал с анализом обыденного языка. Идеи М. явились одним из источников лингвистической философии. Этич. концепция М. носит индивидуалистич. характер и основывается на критике «этич. натурализма», рассматривающего «добро» как объективное рациональное понятие. Добро для М.основополагающая этич. категория, смысл к-рой постигается лишь с помощью интуиции.... смотреть
(1873-1958) англ. философ-идеалист, представитель неореализма. В работе «Опровержение идеализма» (1903) М. подверг критике субъективный идеализм, противопоставив ему тезис: «Ощущение включает сознание и объект, независимый от сознания», причем лишь «здравый смысл» заставляет нас признать объективность мира. Согласно М., «здравый смысл» не исключает возможности того, что мир по своей природе духовен, или что существует божеств. разум, акты этого разума и загробная жизнь.... смотреть
МУР Джордж Эдуард (Moore), (4 ноября 1873 – 24 окт. 1958) – англ. философ, проф. Кембриджского ун-та (1925–39), член Британской академии наук (с 191... смотреть
МУР Джордж Эдуард (1873-1958) - английский философ, дал обоснование неореализма ("Опровержение идеализма", 1903); разработал метод логического анализа. В этике стоял на позициях интуитивизма.<br>... смотреть
Мур (Moore) Джордж Эдуард (4.11.1873 Лондон, ≈ 24.10.1958, Кембридж), английский философ-идеалист. Профессор Кембриджского университета (1925≈39), член... смотреть
британский философ, представитель неореализма. Преподавал философию в Кембридже (1911-1939) и в университетах США (1940-1944). Главный редактор журнала *Mind* (1921-1947). Основные сочинения: *Природа суждения* (1899), *Принципы этики* (1903), *Опровержение идеализма* (1903), *Природа и реальность объектов восприятия* (1905-1906), *Природа чувственных данных* (1913), *Некоторые суждения о восприятии* (1917), *Философские исследования* (1922), *В защиту здравого смысла* (1925), *Доказательство внешнего мира* (1939), *Ответ моим критикам* (1942) и др. М. полемизировал с идеями английского абсолютного идеализма и берклинианства, разрабатывал оригинальные этические доктрины. *Я не думаю, писал М., что окружающий мир или наука когда-либо ставили передо мной философские проблемы. Такими проблемами были вещи, которые говорили о мире или естествознании другие философы*. М. стоял на позициях плюралистической онтологии в противовес идеалистическому монизму, на принципах принципиальной познаваемости окружающей реальности, постулируя антипсихологизм в эпистемологии и логике. Истинность идеалистического лозунга *esse est percipi* (лат. *существовать значит быть воспринимаемым*; ср. *реальность духовна*) М. усматривал лишь в том, что свойства, составляющие весь наш мир и отличные от свойства *быть воспринимаемым*, не могут существовать, не будучи, в свою очередь, воспринимаемыми. По М., высказывание *существовать значит быть воспринимаемым* не только аналитическое и посему не могущее быть обосновано, оно также и противоречиво. (Согласно М., *принцип органических единств используют главным образом для оправдания возможности одновременно утверждать два противоречащих друг другу суждения там, где в этом возникает нужда. В данном вопросе, как и в других, главной заслугой Гегеля перед философией было возведение ошибки в принцип и изобретение для нее названия.) Согласно М., попытка сторонников философского идеализма фундировать данную идею тезисом, что объект опыта немыслим без наличия субъекта, неверна хотя бы потому, что *объект и субъект* (например, желтый цвет и ощущение желтизны) совершенно различны. Из *esse est percipi* следует как то, что опыт и его объекты тождественны, так и то, что они различны: желтый цвет и ощущение желтизны аналитически связаны и по существу идентичны и в то же время они различны, ибо можно осмысленно говорить об их отношении друг к другу. Философы, по мысли М., не в состоянии учитывать подобного различия (см. Differance), ибо язык не имеет общих имен для таких объектов, как красное или горькое, а так же и потому, что мы склонны *скорее воспринимать мир через посредство сознания, а не рассматривать само сознание*. С точки зрения М., понятия, с одной стороны, не могут трактоваться ни как содержание, ни как фрагмент, ни как состояние сознания, с другой же они не есть продукт абстрагирующей активности сознания. Физические факты, по мысли М., не зависят причинно или логически от фактов сознания: *нет каких-либо здравых оснований предполагать, что вообще существует какой-либо такой факт сознания, без наличия которого не мог бы иметь место факт, что этот камин находится в настоящий момент ближе к моему телу, чем та этажерка... нет никаких оснований предполагать, что существует какой-то факт сознания, о котором можно было бы сказать если бы этот факт не имел места, то земля не существовала бы уже много лет*. Понятие (суть *ни ментальный факт, ни какая-либо из частей ментального факта*) автономный и неизменный объект мышления, последняя реальность. Истинность суждений не коррелируема и не определима их отношением к реальности, истина всего лишь характеризует отношение понятий в суждении, постигаемое интуитивно. *Обращение к фактам бесполезно* это высказывание М. выступило впоследствии девизом *концептуального реализма* Рассела Витгенштейна. В статье *Опровержение идеализма* (1903) М. анализировал ощущение, различая две его стороны *сознание* и *объект*: *Ощущение включает сознание и объект, независимый от сознания*. При этом *сознание*, по М., находится в некотором нераскрываемом отношении *осведомленности* к *объекту*. Вместе с тем *независимое *существование объекта в гносеологической схеме М. является лишь видимостью, ибо объект здесь выступает лишь в акте ощущения, его реальность постулируется лишь на основе *здравого смысла*, а не в качестве характеристики объективной действительности. С точки зрения М., *мы знаем, что имеются и были во Вселенной... материальные объекты и акты сознания... огромное количество и тех и других... что многие материальные объекты существуют, когда мы не осознаем их*. Истинность этих предложений неявно заложена в общем способе нашего мышления; она предполагается многими вещами, относительно которых мы полагаем, что мы их знаем. (По М., объект ложного убеждения и сопряженное суждение не могут существовать как факт, иначе убеждение являлось бы истинным.) М. абсолютизировал элементы непосредственности в познании, предвосхитил возникновение неореалистической концепции *имманентности трансцендентного*. Идеи М. явились одним из источников лингвистической философии. Этическая концепция М. носила индивидуалистический характер и основывалась на критике *этического натурализма*, рассматривающего *добро* как объективное рациональное понятие. Добро и зло для М. основополагающие неопределимые этические категориии, смысл которых постигается лишь с помощью интуиции. Этические положения раскрывают эмоции говорящего, возбуждают эмоции слушающего либо неявно выражают повеления. Отождествляя ценность и долг с пользой, М. необходимо приходил к выводу, что моральная обязанность индивида к осуществлению поступка в полном объеме проистекает из того, что именно данное действие результируется в предельно возможной совокупности добра в универсуме. Не создав завершенной философской системы, М., тем не менее, выступил как один из основателей *метаэтики*.... смотреть
МУР Джордж Эдуард (1873-1958), английский философ, дал обоснование неореализма ("Опровержение идеализма", 1903); разработал метод логического анализа. В этике стоял на позициях интуитивизма.... смотреть
МУР Джордж Эдуард (1873-1958) , английский философ, дал обоснование неореализма ("Опровержение идеализма", 1903); разработал метод логического анализа. В этике стоял на позициях интуитивизма.... смотреть