ПЕЙН ТОМАС

ПЕЙН (Paine) Томас (1737—1809), американский политический деятель, писатель-публицист, просветитель-демократ. Трактаты «Права человека» (т. 1—2, 1791—92), «Век разума» (т. 1—2, 1794—96); памфлеты (под общим назв. «Американский кризис», 1776—83), революц. песни, в т. ч. «Древо свободы» (1781).

■ Избр. соч., М., 1959.

Смотреть больше слов в «Литературном энциклопедическом словаре»

ПЕЙРЕ КАРДЕНАЛЬ →← ПЕЙЗАЖ

Смотреть что такое ПЕЙН ТОМАС в других словарях:

ПЕЙН ТОМАС

Пейн (Paine) Томас (29.1.1737, Тетфорд, Великобритания,‒ 8.6.1809, Нью-Йорк, США), общественный и политический деятель США и Великобритании, представит... смотреть

ПЕЙН ТОМАС

(29 янв. 1737 – 8 июня 1809) – англо-амер. революц. демократ, активный участник франц. бурж. революции и войны за независимость сев.-амер. колоний против Великобритании, крупнейший представитель радикального крыла амер. бурж. философии, антирелиг. мыслитель. Род. в Англии в семье ремесленника. В 1774 с рекомендательным письмом, полученным в Лондоне от Франклина, уехал в Америку, где работал в филадельфийском журнале "Pennsylvania Magazine". Изданный им (анонимно) в 1776 политич. памфлет "Здравый смысл" ("Common sense"), содержавший критику англ. монархии и призыв к непримиримой борьбе за освобождение Америки от колониальной зависимости, сыграл огромную роль в идеологич. подготовке нац.-освободит. войны. В течение одного месяца вышли издания памфлета тиражом 120 тысяч – популярность совершенно необычайная для того времени. В годы освободит. войны П. служил в армии генерала Грина и в это время опубликовал серию из 16 боевых памфлетов под общим названием "Американский кризис" ("The American crisis"), способствовавших развитию нац. самосознания и укреплению боевого духа армии, к-рая вела тяжелую, справедливую войну. По окончании войны П. вернулся на родину, где вступил в активную идейно-политич. борьбу против англ. реакционеров, стремившихся опорочить начавшуюся франц. бурж. революцию и призывавших к ее подавлению. В 1791 в Лондоне вышла из печати первая часть политич. трактата П. "Права человека" ("The rights of man"), посвященного им первому президенту США Дж. Вашингтону. Трактат заключал в себе резкую отповедь Берку, его памфлету, враждебному франц. революции, и яркую апологию бурж.-революц. политич. принципов. Для социологич. взглядов П. характерно четкое различение общества и гос-ва, а также естеств. и гражд. (основанных на общественном договоре) прав, в числе к-рых право частной собственности. Признавая политич. равноправие всех граждан и принцип народоправия ("суверенности народа"), П. вместе с тем идеализировал бурж. демократию. Он осуждал захватнич. войны и верил, что со временем война исчезнет как средство разрушения споров между гос-вами, но оправдывал справедливую борьбу народов за независимость. П. смело боролся против колониального гнета и, один из первых в США, выступил против рабства негров. Первый тираж книги П. в Англии был сожжен, а сам он, находясь уже в то время в революц. Франции, где был встречен с триумфом, заочно осужден. Во Франции П. включился в активную революц. деятельность. Будучи выдвинут в четырех департаментах кандидатом в Конвент, он был избран в 1792 депутатом от Кале и принял участие в разработке проекта конституции франц. республики. Однако П., неверно оценивший политич. обстановку и примкнувший к жирондистам, в период якобинского господства был подвергнут тюремному заключению и провел 10 месяцев в Люксембургской тюрьме. Выйдя из тюрьмы после гибели Робеспьера, он остался верен своим революц. убеждениям и решительно выступал против термидорианской реакции. В годы пребывания во Франции П. создал свое осн. филос. произведение (вторая часть написана в люксембургской тюрьме) – воинственный антирелиг. трактат "Век разума" ("The age of reason", pt 1–2, P.–N. Y.–L., 1794–95). Трактат П. призывал к "... революции в системе религии" (см. вкн.: Избр. соч., М., 1959, с. 248), решительно противопоставляя силу разума религ. заблуждениям, знание – вере. "Все национальные церковные учреждения, – пишет П., – будь то еврейские, христианские или турецкие представляются мне не чем иным, как человеческим изобретением, предназначенным для того, чтобы запугивать и порабощать человечество, монополизировать власть и доходы" (там же, с. 247). П. не был атеистом, признавал бога и бессмертие души, однако, в отличие от англ. деистов, его деизм не являлся мягкой и удобной формой преодоления религии, а имел непримиримый, боевой характер, близкий по духу к франц. материализму. Он отвергал достоверность мифов "Священного писания", уподобляя их измышлениям Гомера и басням Эзопа и противопоставляя им подлинные истины, подобные изложенным в геометрии Эвклида. Подвергнув обстоятельной критике книги Ветхого и Нового завета, П. приходил к обоснованному выводу, что все их содержание "обман и подделка" (см. тамже, с. 380). Он доказывал не только полную несовместимость библейских россказней с требованиями разума, но и с требованиями морали. "Итак, – заключал П. свой анализ, – я прошел через всю Библию, как человек с топором проходит лес, валя деревья. Вот они лежат..." (там же, с. 347). Филос. позиция самого П. – непоследовательный метафизич. материализм. Допуская божеств. первопричину, он твердо уверен в объективной реальности материального мира и в непреложности царящих в нем вечных физич. законов, не допускающих никаких чудес. П. глубоко убежден в безграничной способности человеч. разума к объективному познанию существующих вещей: "Человек не может создать эти принципы (существования вещей. – Ред.); он может только открыть их" (там же, с. 269). В 1802 П. вернулся в США. Его политич. радикализм и особенно антирелиг. деятельность вызвали недоброжелательное к нему отношение и даже преследования со стороны правящих кругов амер. буржуазии. Соч.: The writings, v. 1–4, ?. ?., 1894–96; The complete writings, ed. Ph. S. Foner, v. [1–2], N. Y., [1945]. Лит.: История философии, т. 2, [M.], 1941, раздел 5; Баскин М. П., Философия амер. просвещения, М., 1955; Воронов В. В., Социологич., социально-политич. и филос. взгляды Т. П., в кн.: Труды кафедры обществ. наук [Пермский гос. медицинский ин-т], вып. 1, т. 2, Пермь, 1959; его же, Прогрессивные тенденции социологич. воззрений Т. П., "ФН" (НДВШ), 1959, No 3; его же, Т. П. – враг войны и колониализма, "ВИМК", 1960, No 3; Гончаров Л. Н., Общественно-политич. идеи Т. П., Фрунзе, 1959; Громаков Б. С., Политич. и правовые взгляды Т. П., М., 1960; Гольдберг ?. ?., Критика религии Т. П., в сб.: Ежегодник Музея истории религии и атеизма, [т.] 4, М.–Л., 1960; его же, Свободомыслие и атеизм в США. XVIII – XIX вв., М.–Л., 1965, гл. 4; Сабиров Х. Ф., Амер. просветители и их совр. фальсификаторы, в сб.: Критика совр. бурж. философии и социологии, М., 1961; его же, Социальная философия амер. просветителей и ее значение в coвp. идеологич. борьбе в США, М., 1961. (автореф. дисс); Паррингтон В. Л., Основные течения амер. мысли, т. 1, М., 1962; Conway M. D., The life oi Th. Paine, v. 1–2, N. Y., 1892; Fay В., L´esprit r?volutionnaire en France et aux ?tats-Unis ? la fin du XVIII si?cle, P., 1925; Best M. ?., Th. Paine, prophet and martyr of democracy, ?. ?., [1927]; Morais H. M., Deism in eighteenth century America, N. Y., 1934; Pearson H., T. Paine, friend of mankind, N. Y.–L., 1937; Woodward W. ?., T. Paine, N. Y., 1945; Aldridge A. O., Man of reason. The life of Th. Paine, Phil. – N. Y., [1959]; Aptheker H., The American revolution, N. Y., 1960; Fennessy R. R., Burke, Paine and the rights of man, The Hague, 1963. Б. Быховский. Москва. ... смотреть

ПЕЙН ТОМАС

Пейн Томас (Paine) Пейн (Пэн), Томас (Paine, Thomas) (1737 - 1809) Американский публицист, просветитель радикального направления, политический деятель ... смотреть

ПЕЙН ТОМАС

(29.1.1737, Тетфорд, Великобритания 8.6.1809, Нью-Йорк), англо-амер. политич. мыслитель, философ-просветитель, революц. демократ, представитель радикального крыла амер. Просвещения. Активный участник Великой франц. революции и нац.-освободит. борьбы Сев. Америки против Великобритании. В 1776 П. анонимно издал памфлет «Здравый смысл» (рус. пер. 1959), направленный против англ. монархии и призывавший к борьбе за освобождение Америки от колон, зависимости. В политич. трактате «Права человека» (1791, рус. пер. 1959) П. выступил с обоснованием бурж.-революц. политич. принципов. Для социологич. взглядов П. характерно чёткое различение общества и rocва, а также естеств. и гражд. (основанных на обществ. договоре) прав. Признавая политич. равноправие всех граждан и принцип народоправия («суверенности народа»), П. идеализировал бурж. демократию. Осн. филос. произв. П. «Век разума» (pt 1-2, 17941795, рус. пер. 1959) воинственный антирелиг. трактат, признанный «библией амер. Просвещения». П. призывает к «революции в системе религия», решительно противопоставляя силу разума религиозным заблуждениям, знание вере. Однако П. не был последовательном атеистом и признавал бога и бессмертие души. Филос. позиция П. непоследоват. метафизич. материализм. Допуская божеств. первопричину, он признаёт объективную реальность материального мира и непреложность царящих в нём физич. законов. П. глубоко убеждён в безграничной способности человеч. разума к объективному познанию существующих вещей. За политич. радикализм и антирелиг. деятельность П. подвергался преследованиям.... смотреть

ПЕЙН ТОМАС

Пейн Томас (Paine, Thomas) (1737—1809), англ, писатель и политолог. В 1774 г. уволен с должности акцизного чиновника за призыв требовать повышения зарплаты. С рекомендательным письмом Бенджамина Франклина отправился в Сев. Америку, где принял активное участие в событиях, приведших к ее независимости. Его памфлет «Здравый смысл» («Common Sense», 1776) оказал большое влияние на авторов Дек-ларации независимости и содержал достаточно веские аргументы для ее обоснования. В 1787 г. вернулся в Англию, в 1791 г. опубликовал первую часть соч. «Права человека» («The Rights of Man») — ответ на книгу Берка «Размышления о Французской революции» («Reflections on the Revolution in France»). Радикальные взгляды, изложенные во второй части (1792), способствовали созданию Лондонского корреспондентского общества и сильно встревожили брит, пр-во. Опасаясь ареста, П. бежал во Францию, где был тут же избран в Конвент. Поддерживал идею создания республики, но имел мужество выступить против казни Людовика XVI. По приказу Робеспьера был на год заключен в тюрьму, где написал книгу «Век разума» («The Age of Reason») (1795), в к-рой резко критиковал христианство. От гильотины его спасло заступничество влиятельных амер. покровителей. В 1802 г. переселился в США.... смотреть

ПЕЙН ТОМАС

(1737—1809) - Британський памфлетист та міжнародний революціонер. Народившись у Норфолку в Квекерській сім’ї, Пейн, за його власними словами, отримав “надзвичайно хорошу моральну освіту та деспотичний запас знань”. Він перепробував декілька професій – моряка, акцизного чиновника, продавця – та розвинув у собі здібності проповідника (недуховного) та дискусіонера. Його перший памфлет, написаний у віці 35 років, для підвищення зарплатні акцизних чиновників. Декілька місяців, які він провів у Лондоні, подаючи петицію від їх імені, коштували йому його одруження, сім’ї та магазину. Він емігрував до Америки у 1775 році, знайшов роботу у Пенсильванському видавництві і в 1776 році опублікував “Здоровий глузд”. Памфлет захищав незалежність Америки в той час, коли лиш декілька американців готові були відкрито прийняти таку політику. Він був надзвичайно успішним, пройшовши двадцять п’ять видань протягом одного року. Пейн поступово приєднався до створення ліберальної державної конституції (я... смотреть

ПЕЙН ТОМАС

(1737 1809) идеолог англо-амер. Просвещения, участник франц. и амер. бурж. революций 18 в., представитель бурж. свободомыслия. Обосновывая неотъемлемое прано народа па ниспровержение тиранич. обществ. институтов (франц. абсолютизма, брит. колониальной системы, рабства в Америке), П. резко критиковал церковь и все мир. религии как идейно-политич. формы поддержания тирании, разоблачал библ. мифологию как плод невежества, заблуждения и прямого обмана. Нередко П. поднимается до прямых атсистич. выводов, однако сто критика религии не была последовательной. Гл. антирелиг. соч. - «Век разума» (1794-.1795). ... смотреть

ПЕЙН ТОМАС

(1737 1809) идеолог англо-амер. Просвещения, участник франц. и амер. бурж. революций 18 в., представитель бурж. свободомыслия. Обосновывая неотъемлемое прано народа па ниспровержение тиранич. обществ. институтов (франц. абсолютизма, брит. колониальной системы, рабства в Америке), П. резко критиковал церковь и все мир. религии как идейно-политич. формы поддержания тирании, разоблачал библ. мифологию как плод невежества, заблуждения и прямого обмана. Нередко П. поднимается до прямых атсистич. выводов, однако сто критика религии не была последовательной. Гл. антирелиг. соч. «Век разума» (1794-.1795).... смотреть

ПЕЙН ТОМАС

(1737-1809), английский публицист и политический деятель буржуазно-демократического направления, член Конвента.

T: 124