ПЛУТАРХ

ПЛУТА́РХ (ок. 46 — ок. 127), древнегреческий писатель, историк, философ-моралист. Основал филос. школу в Херонее; к концу жизни был принят в коллегию дельфийских жрецов. Многочисл филос. трактаты и диалоги дошли под условным назв. «Моралии». Гл. соч. «Сравнительные жизнеописания» — парные («параллельные») биографии знаменитых греч. и рим. гос. деятелей и полководцев («Демосфен и Цицерон», «Александр и Цезарь» и т. д.).

■ Сравнит, жизнеописания, т. 1—3, М., 1961—64; Сочинения, М., 1983.

● Аверинцев С. С., Плутарх и антич. биография, М., 1973 (лит.).

Смотреть больше слов в «Литературном энциклопедическом словаре»

ПЛУТОВСКОЙ РОМАН →← ПЛУДОНИС ВИЛИС

Смотреть что такое ПЛУТАРХ в других словарях:

ПЛУТАРХ

(Plútarchos)        (около 46, Херонея, Беотия, — около 127), древнегреческий писатель, историк и философ-моралист. Получил энциклопедическое образован... смотреть

ПЛУТАРХ

ПЛУТАРХ (Plutarchos) (ок. 46, Херонея, Беотия,- ок. 127), древнегреческий писатель, историк и философ-моралист. Получил энциклопедич. образование в А... смотреть

ПЛУТАРХ

Плутарх (ок. 46 — ок. 127 гг.) философ, писатель и историк, из Херонеи (Беотия) Высшая мудрость — философствуя, не казаться философствующим и шуткой до... смотреть

ПЛУТАРХ

ПЛУТАРХ          из Херонеи (ок. 45— ок. 127), греч. писатель и философморалист. Принадлежал к платоновской Академии и исповедовал культ Платона, от... смотреть

ПЛУТАРХ

ПЛУТАРХ (ок. 40—120 нашей эры) — греческий писатель, историк и философ; жил в эпоху стабилизации Римской империи, когда хозяйство, политическая... смотреть

ПЛУТАРХ

Плутарх, Plutarchos, из Херонеи, до 50-после 120 гг. н. э., греческий философ и биограф. Происходил из состоятельной семьи, проживавшей в небольшом го... смотреть

ПЛУТАРХ

до 50-после 120 гг. н. э., греческий философ и биограф. Происходил из состоятельной семьи, проживавшей в небольшом городке в Беотии. В Афинах изучал математику, риторику и философию, последнюю главным образом у платоника Аммония, но также значительное влияние на него оказали Перипат и Стоя. По философским воззрениям был эклектиком, в философии его интересовало ее практическое приложение. В молодости много путешествовал. Посетил Грецию, Малую Азию, Египет, был в Риме, где встретился с неопифагорейцами, а также завязал дружбу с многими выдающимися людьми, в том числе с Луцием Местрием Флором, близким соратником императора Веспасиана, который помог П. получить римское гражданство. Однако в скором времени П. возвратился в Херонею. Он верно служил своему городу, исполняя общественные должности. Он собирал в своем доме молодежь, а обучая собственных сыновей, создал своего рода "частную академию", в которой играл роль наставника и лектора. На пятидесятом году жизни стал жрецом Аполлона в Дельфах, старался вернуть святилищу и оракулу былое значение. П. не был оригинальным писателем. В основном он собирал и обрабатывал то, что другие, более оригинальные писатели и мыслители, написали до него. Но в обработке П. целая традиция, отмеченная знаком его личности, обрела новый облик и именно в таком виде она определяла в течение многих веков европейскую мысль и литературу. Богатству интересов П. (в основном они вращались вокруг семейной жизни, жизни греческих городов-государств, религиозных проблем и вопросов дружбы) соответствовало значительное число его сочинений, от которых сохранилось меньше половины. Чрезвычайно трудно установить их хронологию. Тематически мы можем разделить их на 2 группы: первая, очень разнородная, охватывает созданные в разные периоды сочинения, в основном философские и дидактические, объединяя их под общим названием Этика (Moralia); вторую составляют биографии. (Все названия обычно цитируются по-латыни.) В Этике мы находим примерно 80 сочинений. Самыми ранними из них являются те, которые носят риторический характер, как например, похвалы Афинам, рассуждения о Фортуне (гр. Тихе) и ее роли в жизни Александра Македонского или в истории Рима. Большую группу составляют также популярно-философские трактаты; из них, возможно, самым характерным для П. является небольшое сочинение О состоянии духа. В воспитательных целях задуманы другие сочинения, содержащие советы, как надо поступать, чтобы быть счастливым и преодолеть недостатки (например, О чрезмерном любопытстве, О болтливости, Об излишней робости). По этим же причинам П. занимался вопросами любви и брака. Во всех этих сочинениях находят отражение педагогические интересы П., неудивительно, что он поднимал подобные вопросы также в работах Как нужно молодому человеку слушать поэтов, Как пользоваться лекциями и т.д. Тематически приближаются к ним политические сочинения П., особенно те из них, что содержат рекомендации для правителей и государственных деятелей. К сочинениям на темы семей ной жизни относится и консоляция (то есть утешительное сочинение после тяжкой утраты), обращенная к жене П. Тимоксене, потерявшей единственную дочь. Наряду с наиболее популярными работами в диалогической форме, в Этику входили и другие — приближенные по своему характеру к научному докладу, в которых П., не вдаваясь глубоко в теоретические рассуждения, тем не менее приводит множество ценных сведений по истории философии. К ним следует причислить сочинения об учении Платона, как например, Платоновские вопросы или О сотворении души в "Тимее", а также полемические произведения, направленные против эпикурейцев и стоиков. П. писал и о человеческой душе, интересовался психологией, возможно, даже психологией животных, если сочинения о сообразительности и разумности зверей действительно вышли из-под его пера. Вопросам религии П. посвятил многочисленные произведения, среди них так называемые "пифийские" диалоги, касающиеся оракула Аполлона в Дельфах. Наиболее интересным в этой группе представляется произведение Об Исиде и Осирисе, в котором П., сам посвященный в мистерии Диониса, изложил самые разнообразные синкретические и аллегорические интерпретации мистерий Осириса. Об интересе П. к древностям свидетельствуют два сочинения: Греческие дела (Aitia Hellenika; лат. Quaestiones Graecae) и Римские дела (Aitia Romaika; лат. Ouaestiones Romanae), в которых раскрывается значение и происхождение различных обычаев греко-римского мира (много места отведено вопросам культа). Сочинение П. О лике на лунном диске представляет различные теории относительно этого небесного тела, в конце П. обращается к теории, принятой в Академии Платона (Ксенократ), усматривая в Луне родину демонов. Пристрастия П., столь ярко проявившиеся в его биографиях, нашли отражение также в сборнике лакедемонских присловий (другой сборник известных изречений Апофтегматы, вероятно, большей частью не является подлинным). Самые разные темы раскрывают в форме диалога такие произведения, как Пир семи мудрецов или Беседы на пиру (в 9 книгах). В Этике П. включены и не аутентичные произведения неизвестных авторов. К важнейшим из них принадлежат: О музыке, представляющее один из главных источников наших знаний об античной музыке (Аристоксен, Гераклеид Понтийский), и О воспитании детей, произведение чрезвычайно известное и переведенное в эпоху Возрождения на многие языки. Однако своей славой П. обязан не Этике, а биографиям. Во вступлении к жизнеописанию Эмилия Паула (Aemilius Paulus) сам П. очерчивает преследуемые им цели: общение с великими людьми древности несет в себе воспитательные функции, а если не все жизнеописания привлекательны, то ведь отрицательный пример тоже может воздействовать устрашающе и обратить на путь праведной жизни. В биографиях П. следует учению перипатетиков (см. Аристотель), которые в области этики решающее значение приписывали действиям человека, утверждая, что каждое действие порождает добродетель. П. выстраивает их согласно схеме перипатетических биографий, описывая поочередно рождение, юность, характер, деятельность, смерть героя и ее обстоятельства. Желая обрисовать деяния своих героев, П. использовал доступный ему исторический материал, с которым обходился довольно свободно, поскольку полагал, что пишет биографию, а не историю. Его прежде всего интересовал портрет человека, и, чтобы зримо его представить, П. охотно привлекал анекдоты. Так родились красочные, эмоциональные повествования, успех которым обеспечили авторский талант рассказчика, его тяга ко всему человеческому и возвышающий душу нравственный оптимизм. Однако биографии П. имеют представляют также большую историческую ценность, ибо он неоднократно обращался к недоступным для нас сегодня источникам. Писать биографии П. начал еще в юности. Вначале он обратил свое внимание на знаменитых людей Беотии: Гесиода, Пиндара. Эпаминонда — впоследствии стал писать и о представителях других областей Греции: о Леониде, Аристомене, Арате Сикионском, и даже о персидском царе Артаксерксе II. Во время пребывания в Риме П. создавал биографии римских императоров, предназначенные для греков. И лишь в поздний период он написал свое важнейшее произведение Сравнительные жизнеописания (Bioi paralleloi; лат. Vitae parallelae). Это были биографии выдающихся исторических лиц Греции и Рима, сопоставленные попарно. Некоторые их этих пар составлены удачно, как например, мифические основатели Афин и Рима — Тесей и Ромул, первые законодатели — Ликург и Нума Помпилий, величайшие вожди — Александр и Цезарь. Другие сопоставлены более произвольно: "дети счастья" — Тимолеон и Эмилий Паул, или пара, иллюстрирующая превратности человеческих судеб — Алкивиад и Кориолан. После биографий П. давал общую характеристику, сравнение двух образов (synkrisis). Лишь у нескольких пар это сопоставление отсутствует, в частности, у Александра и Цезаря. Всего было 23 пары, представленные в хронологическом порядке. Сохранилось 22 пары (утрачены жизнеописания Эпаминонда и Сципиона) и четыре единичных жизнеописания более раннего периода: Арата Сикионского, Артаксеркса II, Гальбы и Отона. Всю свою жизнь П. посвятил общественной и политической деятельности, а прежде всего — педагогике. Изо всех сил он старался показать культурную роль Греции. До конца античности и в Византии П. пользовался громкой славой величайшего воспитателя и философа. В эпоху Ренессанса (XV в.) найденные сочинения П., переведенные на латинский язык, вновь стали основой европейской педагогики. Чаще всего читали трактат О воспитании детей, до начала XIX в. считавшийся аутентичным.... смотреть

ПЛУТАРХ

ПЛУТАРХ (ок. 40-120 нашей эры) - греческий писатель, историк и философ; жил в эпоху стабилизации Римской империи, когда хозяйство, политическая жизнь ... смотреть

ПЛУТАРХ

[ок. 40—120 нашей эры]— греческий писатель, историк и философ; жил в эпоху стабилизации Римской империи, когда хозяйство, политическая жизнь и идеология античного общества вступили в период, длительного застоя и загнивания. Идеологическим следствием этого регресса античного рабовладельческого хозяйства был поворот господствующих классов от сравнительно рационалистического стоицизма, к-рый устанавливал известный компромисс между верой и знанием и являлся ведущей философией римской аристократии, к религиозной и мистической философии, в первую очередь к пифагореизму и платонизму, к более интенсивному включению традиционных верований в миросозерцание культурных верхов. Социальная проблематика суживается до проповеди малых дел, полезной деятельности в замкнутом кругу. П. — типичный представитель греческой городской аристократии этого времени: выступая иногда на более широкой политической арене, он старался оставаться по преимуществу местным деятелем родной Херонеи (Беотия) и работал в узком кругу друзей и учеников, к-рые образовали вокруг него небольшую академию. Философия П. эклектична: религиозно-консервативная устремленность влечет П. к позднему Платону, и формально он является платоником, по преимуществу однако интересуясь религиозными и этическими вопросами. Диалектика и физика Платона подменяются у него более примитивными представлениями народной религии, в к-рых значительную роль играет демонология и вера в провидение. Для того чтобы ввести в свое миросозерцание этот  элемент, П. пользуется учением скептиков о недостаточности знания, а в вопросах прикладной морали заимствует многое у стоиков, устраняя радикальные моменты их учения, и даже у ненавистных ему эпикурейцев. Высшей этической ценностью для П. является «благодушие», душевное спокойствие, достигнуть к-рого можно лишь добрыми делами, дружественным отношением к людям («филантропия»), строгим выполнением обязанностей по отношению к окружающим. Требуя введения этического содержания во все области жизненной деятельности, П. по существу не выходит за пределы обыденного морализирования: типичный эпигон, он вполне удовлетворен своей культурой. Реакционная установка толкает его к идеализации греческого прошлого, что не мешает ему однако оставаться лойяльным гражданином Римской империи; тирады против деспотизма и угнетения остаются политически безобидной фразеологией, тем более, что и официальная стоическая теория трактовала государя как слугу граждан, воодушевленного стремлением к общему благу. Многочисленные произведения П., не представляя собою сколько-нибудь оригинального творчества, являются плодом огромной начитанности. Список сочинений П. содержит 207 названий; из них сохранилось свыше 150 (в том числе несколько неподлинных), которые принято разделять на две группы: 1) популярно-философские (так наз. «моральные») трактаты на самые различные темы — религиозные, философские, естественно-научные, антикварные, но чаще всего этические (напр. о любопытстве, о лести, о корыстолюбии, о болтливости, о добродетели и пороке, супружеские наставления и т. п.) и 2) биографии. В сочинениях первой группы обычно применяется форма диалога, послания или диатрибы, занимательного доклада на философские темы и широко используется в выписках и пересказах философская продукция прошлых веков. Вопросы лит-ры интересовали П. гл. обр. в связи с моральными и педагогическими проблемами, напр. «как молодому человеку читать поэтов» в «Сравнении Аристофана с Менандром». П. отдает предпочтение беззлобной комедии Менандра с ее этической проблематикой перед беспощадностью аристофановской насмешки. Ценные исторические сведения содержатся в трактате «О музыке». Биографии — это гл. обр. «Параллельные биографии» греческих и римских государственных деятелей. Исторические события являются у П. лишь материалом для воссоздания образов великих людей прошлого как объектов подражания; мелкие личные черты привлекают к себе особое внимание моралиста-характеролога, не брезгающего и анекдотами. В смысле критического отношения к источникам и понимания причин исторических событий П. не стоит уже на высоте античной науки. Для современного историка его «биографии» ценны лишь как богатое собрание материалов  из не дошедшей до нас историографической литературы. Занимательное и благодушное изложение, не заостряющее спорных проблем, собирание культурного наследия эллинизма в примирительной эклектике «филантропического» миросозерцания позволяли представителям различных эпох и направлений находить у П. ценный для них материал и обеспечили ему такой интерес со стороны позднейших веков, каким пользовались лишь очень немногие древние авторы. Отцы церкви находили в религиозности и этике П. много черт, родственных христианскому учению, и называли его «полухристианином»; византийцы ценили его как эрудита, сохранившего огромное количество сведений (отсюда и сравнительная сохранность объемистого наследия Плутарха). Враждебная всяким крайностям, в том числе и аскетизму, этика П. привлекала внимание вождей Реформации (Меланхтон, Цвингли); в Германии его популяризировали Г. Сакс и Фишарт, во Франции — Рабле и Монтень. П. становится любимым чтением господствующего класса эпохи зап.-европейского абсолютизма. Шекспир («Юлий Цезарь», «Кориолан», «Антоний и Клеопатра»), Корнель («Серторий», «Агезилай»), Расин («Митридат») заимствуют у П. сюжеты своих драм. Стремление аристократии к показу своих героев породило в XVII в. многочисленные «жизнеописания» знаменитых людей по образцу П. Но особенно близок был П. веку Просвещения своей «филантропией» (Ж. Ж. Руссо, Мирабо-отец, Бернарден де Сен Пьер, Ж. П. Рихтер), а драпировавшаяся в античный костюм идеология французской революции находила в «Биографиях» П. прославление республиканских добродетелей и ненависть к тиранам (в России П. интересовал с этой стороны декабристов). Следы увлечения П. заметны в немецком Sturm und Drang’e, у Шиллера, в Италии — у Альфьери. В XIX в. интерес к П. падает. Идеологи реакции стремятся развенчать П. как вдохновителя революции; укрепляющая свое господство буржуазия отходит от того культа «героического», к-рый лежал в основе популярности П.-биографа, а для социальной и философской проблематики XIX в. наивный эклектизм Плутарха-мыслителя не мог представить сколько-нибудь актуального интереса. Библиография: I. Сравнительные жизнеописания, пер. В. А. Алексеева, 9 тт., изд. А. Суворина, СПБ, 1891—1895; О музыке, перев. Н. Н. Томасова, с пояснительными примеч. и вступ. ст. Е. Браудо и с приложением биографии Плутарха А. И. Малеина, П., 1922; некоторые из «Moralia» имеются в старинных латинских переводах. Vitae parallelae H. Sintenis, B-de I—IV, Lpz., 1839—1846; в серии «Loeb Classical Library», 11 vv., L., 1914—1926; Moralia, hrsg. v. Bernardakis, Lpz., 1888—1896. II. Martha C., Les moralistes sous l’empire Romain, 5 ed., P., 1886 (русск. перев.: «Философы и поэты-моралисты во времена Римской империи», М., 1880); Hirzel R., Plutarch, Lpz., 1912; Бузескул В., Введение в историю Греции, изд. 3-е, П., 1915. III. Прозоров П., Систематический указатель книг и статей по греческой филологии..., СПБ, 1898, стр. 67—96, 284—285. И. Троцкий... смотреть

ПЛУТАРХ

(греч. Plutarchos)(ок. 46 - ок. 127 н.э.)   греческий писатель и философ из Херонеи в Беотии; образование получил в Афинах, много путешествовал, побыва... смотреть

ПЛУТАРХ

   • Plutarchus,         Πλούταρχος,       1. тиран в Эретрии на Эвбее во время Фокиона и Демосфена, просил у афинян помощи против Клейтарха. Фокион по... смотреть

ПЛУТАРХ

??????????) и з Х е р о н е и (ок. 46 – ок. 127) – греч. писатель и философ-моралист. Принадлежал к Академии платоновской и исповедовал культ Платона, отдавая дань многочисл. стоич., перипатетич. и пифагорейским влияниям в духе характерного для того времени эклектизма. Его интерпретация Платона продолжала линию Посидония и подготовляла неоплатонич. истолкование Библии. Полемизируя со стоич. натурализмом и пантеизмом, П. часто склонялся к пониманию материи как космич. начала несовершенства, дуалистически противостоящего трансцен-дентному богу. Посредники между миром и богом – демоны (гении); демонология дает П. возможность примирить философский монотеизм с традиционной греческой мифологией. Философия для П. – не систематич. дисциплина, а орудие самовоспитания универсально развитого дилетанта. Это роднит П. с совр. ему антич. вульгарной философией; отличие в том, что если для моралистов стоич., кинич. и эпикурейского типа характерен пафос резкого противоположения критикуемой за тотальное неразумие действительности и спасительной проповеди (затем этот пафос переходит в христианство), то П. постоянно апеллировал в своей этике к исторически сложившимся данностям человеч. отношений. Отсюда его отвращение к доктринерству, узости, нежизненному ригоризму (напр., в полемике против стоиков) и в то же время обывательское почтение ко всему общепринятому: его защита традиц. религии от эпикурейской критики вызвала возмущение молодого Маркса. Этич. норма для П. – не утопич. теория, а идеализированная практика старой полисной Греции, поэтому он прибавлял к моральным трактатам и диалогам дополняющий их цикл "Параллельных жизнеописаний" знаменитых греков и римлян прошлого, где моральный идеал выясняется на конкретном историч. материале. Историч. повествование в биографиях П. всецело подчинено моральной проблематике. Во имя реставрации полисной классики П. резко осуждал индивидуализм и асоциальный дух новейших филос. и религ. учений, хотя сам в условиях рим. владычества (к к-рому относился абсолютно лояльно) не мог не отдавать дань индивидуализму (история препарируется П. под углом зрения культа "великих людей"). В центре морали П. стояли понятия "???????" ("образования", "просвещения", т.е. эллинской духовной культуры) и ??????????? ("человеколюбия", т.е. эллинской гуманности). Сильный морально-педагогич. уклон имеет эстетика П., реставрирующая аристотелианскую теорию подражания (см. также Мимесис). Разработанный П. идеал антич. гуманности и гражданственности широко использовался в раннебурж. идеологии. Монтеню импонирует враждебность П. аскетизму и доктринерству, Руссо – его внимание к "естественным" черточкам человеч. психологии и свободолюбие; гражданственность создает П. огромную популярность у идеологов франц. революции конца 18 в. Морализм П. пытался реставрировать Эмерсон. Соч.: Moralia, v. 1–2, N. Y.–L., 1927–28; Vitae parallelae, recognoverunt Cl. Lindskog et K. Ziegler, v. 1–4, Lpz., 1914–39; 2 ed., v. 1, Lpz., 1957 (изд. продолжается); в рус. пер. – О происхождении мировой души по "Тимею" Платона. Пир семи мудрецов, в кн.: Браш М., Классики философии, т. 1, [СПБ, 1907], с. 378–422; О музыке, вступ. ст. ?. ?. Браудо, с приложением биографии Плутарха А. И. Малеина, П., 1922; Фрагменты [против теологии Эпикура], в кн.: Mapкс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 1, [М.], 1938, с. 88–92; Застольные беседы [и др.], в кн.: История эстетики. Памятники мировой эстетич. мысли, т. 1, [М.], 1962; Сравнительные жизнеописания, т. 1–3, М., 1961–64 (ст. С. И. Соболевского). Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3, с. 127; Маркс К., Энгельс Ф., Из ранних произведений, М., 1956 (по имен. указат.); Mандес М. И., К Плутарху, "Филологич. обозрение", 1895, т. 8, с. 111; Mалеин ?., Жизнь и соч. П., в кн.: Плутарх, О музыке, П., 1922; Лурье С. Я., П. и его время, в кн.: Плутарх, Избр. биографии, М.–Л., 1941, с. 5–18; Болдырев А. В., Плутарх, в кн.: История греч. лит-ры, т. 3, М., 1960, с. 173–86; ?irzеl R., Plutarch, Lpz., 1912; Geigenm?ller P., Plutarchus Stellung zur Religion und Philosophie seiner Zeit, "Neue Jahrb?cher f?r das klassische Altertum", 1921, Bd 47; Thorndike L., A history of magic and experimental science, v. 1, [L.]–N. Y., 1923, p. 200–220; Вassi D., Il pensiero morale, pedagogico, religioso di Plutarco, Firenze, 1927; Ziegler K., Plutarchos von Chaironeia, Stuttg., 1949; Вrоecker H., Animadversiones ad Plutarchi libellum ???? ????????, Bonn, 1954; Westman R., Plutarch gegen Kolotes. Seine Schrift "Adversus Colotem", als philosophiegeschichtliche Quelle, Helsingfors, 1955; Weber H., Die Staats-und Rechtslehre Plutarchs von Chaironeia, Bonn, 1959; Berry E. G., Emerson´s Plutarch, Camb., 1961; Totok W., Handbuch der Geschichte der Philosophie, Bd 1, Fr./M., 1964, S. 324–28. С. Аверинцев, Ф. Кессиди. Москва. ... смотреть

ПЛУТАРХ

(ок. 46, Херонея, Беотия, — ок. 127), др.-греч. писатель, философ-моралист, историк. Изучал философию, историю, естеств. науки в Афинах. Собирал ист. материалы в разных местностях Греции, бывал в Италии, Александрии. В Риме выступал с лекциями на филос.-этич. и ист. темы. Есть сведения о моральной авторитетности П., заставлявшей многих из его слушателей обращаться к нему за советом в своих нравств. трудностях. Большую часть жизни П. провёл на родине, основал там филос.-нравств. школу и посвятил себя пед. и просветительской деятельности. Занимал видные обществ. должности, на к-рые его избирали сограждане. В старости стал жрецом Дельфийского святилища Аполлона. Как философ П. следовал учению Платона, не принимая ни одной из существовавших филос. систем его времени. По своему мировоззрению П. — традиционалист, более всего доверявший устойчивым житейским представлениям, накопленному в поколениях практич. опыту. Стремясь к возрождению этич. норм жизни и обществ.-бытового уклада полисной Греции, он видел в философии единств. путь к нравств. усовершенствованию личности и общества. Моральная философия П. стала новым явлением для греч. культуры периода эллинизма, когда антич. культ героев сменился интересом к обыкновенному человеку, нуждающемуся в руководстве и воспитании. В основе морали П. лежали понятия Псибекх («образования», «просвещения», т.е. эллинской духовной культуры) и cpiX. av&ou»jua («человеколюбия», т.е. эллинской гуманности). Наследие П., по сведениям древних, включало св. 200 соч., больше половины из к-рых не сохранилось. наиб. обширный раздел составили произв. разл. жанров — трактаты, послания, диалоги, наставления и др., посвящённые проблемам космологии и астрономии, политики, религии, педагогики. Центр. место занимают произв. моралистич. содержания, благодаря к-рым весь раздел получил назв. «Нравственные сочинения», или «Moralia». П. подробно рассматривал вопросы семейной этики, любви и дружбы (трактаты «Брачные наставления», «О любви к детям», «О братской любви», «Утешение супруге», диалог «О любви»). Семейные и дружеские привязанности для П. неотделимы от гражд. добродетелей. Особое внимание П. уделял теме женщины, её образованию и роли в семье. Во мн. трактатах и диалогах П. анализировал человеческие страсти или отд. свойства характера — любопытство, болтливость, суеверность, гневливость, жадность и др. Особенность «Моралий» — это переплетение ист. фактов, вымысла и мифологии, обилие острых слов, анекдотов, цитат из греч. поэтов и прозаиков классич. периода, автобиографич. признаний. Пед. и морализирующие задачи заставили П. обратиться к жанру ист.-худож. биографии. В «Сравнительных жизнеописаниях» П. разработал новый тип биографии — моралистико-психол. этюды, сочетавшие фактографичность с риторико-стилистич. приёмами. Прославляя классич. прошлое Греции, П. создал галерею образов знаменитых гос. деятелей, полководцев и для каждого своего соотечественника нашёл параллель в рим. истории. П. подробно описывал личные качества изображаемых людей, особенности их характера. Свободолюбие и гражд. достоинство отличают образы Солона, Кориолана, бр. Гракхов; как примеры добродетели и гуманности показаны Ликург, Перикл; портреты талантливых стратегов даны в биографиях Александра и Цезаря, великих ораторов — в биографиях Цицерона и Демосфена. Биографии содержат фрагменты, отражающие размышления автора по поводу своих героев. Опираясь на дидактич. опыт и ораторское иск-во эпохи античности, П. достиг в произв. высокого худож. уровня, благодаря чему они стали частью мировой литры и в популярных переложениях вошли в круг чтения юношества. Разработанный П. идеал гуманности и гражданственности осваивался в эпохи Возрождения и Просвещения. Ф. Рабле, М. Монтень высоко ценили энциклопедизм П., Ж. Ж. Руссо привлекало его внимание к «естественным» чертам человеческой психологии. Мн. реформаторы 18—19 вв. видели в соч. П. образы, созвучные их полит. идеям. Соч. в рус. пер.: Сравнит, жизнеописания, т. 1—3, М., 1961—64; Сочинения, вступ. ст. А. Лосева, М., 1983. Лит.: Аверинцев С. С., Плутарх и антич. биография, М., 1973; Ziegler К., Plutarchos von Chaironeia, Stuttg., 1949; Plu-tarch, hrsg. v. B. Scardigli, Darmstadt, 1986.... смотреть

ПЛУТАРХ

выдающийся греческий историк, философ, литератор и жрец I – начала II вв. от Р.Х. Родился в 46 г. в Херонее, в Беотии (исторической области Греции), умер после 119 г. Выходец из старинного и богатого рода. После обучения в Афинах у философа Аммония, Плутарх большую часть своей жизни прожил в родном городке. Во время совершенных им многочисленных путешествий, в том числе с политическими миссиями по Италии и Египту, он имел возможность встречаться и общаться с выдающимися людьми своего времени, среди которых были императоры Траян и Адриан. В дружеском кругу он предавался изысканному общению, вел беседы, как научного содержания, так и касающиеся самых разных областей жизни. Помимо этого Плутарх активно занимался преподавательской деятельностью в родном городе, в рамках своеобразной частной академии. В возрасте около 50 лет Плутарх был избран на пожизненную должность жреца Аполлона Пифийского в Дельфах; деятельность на этом посту снискала ему глубокое уважение, в Дельфах ему была установлена мраморная статуя. Эта духовно и интеллектуально насыщенная повседневность нашла отражение в литературных трудах Плутарха. Из его огромного писательского наследия, насчитывавшего около 250 трудов, сохранилась примерно одна треть. Наибольшую славу Плутарху принесли его «Сравнительные жизнеописания» – 23 пары биографий выдающихся греков и римлян. Кроме того им написаны еще 4 биографии, не входящие в «Жизнеописания», но также содержащие разнообразнейшие сведения по античной истории. Как биограф Плутарх шел вслед за Корнелием Непотом, родоначальником жанра сравнительных жизнеописаний наиболее значительных героев античной истории, но далеко превзошел римского историка в мастерстве стиля и глубине мысли. К этим биографиям Плутарха примыкают небольшие сборники выписок из исторических трудов его предшественников: «Изречения царей и полководцев», «Изречения спартанцев», «Изречения спартанских женщин», «О доблести женской» и «Древние обычаи спартанцев». В значительной части Плутарх использовал этот материал при написании биографий своих «Сравнительных жизнеописаний» и других крупных работ. Вторую большую группу его сочинений составляют труды, частично объединенные под заголовком «Моралии» («Moralia»), в том числе «Застольные беседы» в 9 книгах, небольшой диалог «Пир семи мудрецов», а также конспективный материал для диалогов «Римские вопросы» и «Греческие вопросы» на историко-культурную и бытовую тематику. Они посвящены философским и политическим темам, и прежде всего вопросам этики (научно-популярные труды о семейной жизни, воспитании, дружбе, недостатках характера и их преодолении). Будучи сторонником платоновской философии, Плутарх выступал противником эпикурейцев и стоиков, активно комментировал труды Платона, учеником и продолжателе которого он считался, а в политических произведениях проявлял себя как лояльный верноподданный Римской империи, давал рекомендации благоразумного поведения для граждан. Находясь под влиянием учения перипатетиков, Плутарх пытался отразить взаимосвязь между природой и действиями своих героев, поскольку не признавал жесткой детерминированности человеческих поступков. Среди других его работ выделяется теологический трактат «Исида и Осирис». Труды Плутарха по истории литературы, физике, медицине, риторике, истории музыки и теологии показывают широту интересов и универсальную образованность их автора, последователя предшествующих мыслителей, наделенного собственным оригинальным мышлением. Труды Плутарха, в особенности его «Сравнительные жизнеописания», являются неоценимым источником для историков; они имели огромное воздействие, особенно начиная с эпохи Возрождения, на умы последующих поколений во всех странах европейской культуры, включая Россию (с XVIII в.).... смотреть

ПЛУТАРХ

(Ploutarxos) (ок. 45 - ок. 127) - др.-греч. писатель и философ. Учился в Афинах, б. ч. жизни провел в г. Херонее (обл. Беотия), избирался архонтом. С 9... смотреть

ПЛУТАРХ

ПЛУТАРХ(до 50 - после 120 н.э.), греческий философ и биограф, прославившийся Сравнительными жизнеописаниями выдающихся греков и римлян. Плутарх родился и умер в небольшом городке Херонея (область Беотия), к которому всю жизнь испытывал нежную привязанность, в пользовавшейся почетом и уважением семье. Указания, содержащиеся в многочисленных сочинениях Плутарха, позволяют составить представление о широком круге родных, друзей и знакомых. Плутарх учился в Афинах у платоника Аммония и уже молодым человеком исполнял дипломатические поручения родного города. Он путешествовал по Египту и Азии, дважды на длительный срок приезжал в Рим, где свел дружбу с такими влиятельными людьми, как Луций Местрий Флор, добившийся для Плутарха римского гражданства, и Квинт Сосий Сенецион, которому он посвятил ряд своих трудов. Сообщения о том, что Траян сделал Плутарха почетным консулом, а Адриан назначил его прокуратором Ахайи (как называлась при римлянах провинция, охватывавшая большую часть Греции), не заслуживают доверия, но по ним можно судить, какое уважение окружало его на родине. Несмотря на возможности, открывавшиеся в столице, Плутарх вернулся в маленькую провинциальную Херонею, "дабы не сделать ее своим отсутствием еще меньше" (Демосфен, 2), и служил здесь в разных должностях - был смотрителем за постройками, архонтом и беотархом (членом совета Беотийского союза). В течение последних 30 лет жизни Плутарх занимал должность жреца в близлежащих Дельфах, которые к тому времени пришли в упадок, но некогда были духовным центром эллинского мира, и собрал вокруг себя группу учеников. Такой стиль поведения указывает на предпринимавшиеся Плутархом сознательные попытки поддержать классический греческий образ жизни и под властью римлян.Как в биографиях, так и в философских трактатах Плутарха интересует прежде всего этика. В философии он последовательный платоник: провозглашаемая эпикурейцами идея самодостаточности вызывает у Плутарха неприятие, и он в большей степени сочувствует стоической морали. Плутарх вносит в свои сочинения новую, явно гуманистическую интонацию: человеческая кротость вызывает в нем восхищение, он обнаруживает нежность, говоря о женщинах, детях и животных. В трактате О любви Плутарх следует Пиру Платона, хотя явно испытывает при этом неловкость, и по ходу дела доказывает, что супружеская любовь лучше и возвышеннее гомосексуальной. О христианах Плутарх ничего не знает или же путает их с евреями, которых он отвергает, равно как и карфагенян, поскольку они совершенно глухи к греческой религии. Другие культы, например Исиды и Осириса, он уподобляет греческим.См. также:ПЛУТАРХ: ПРОИЗВЕДЕНИЯ... смотреть

ПЛУТАРХ

Плутарх (из Херонёи (ок. 45 - ок. 127), греческий писатель и философ-моралист. Принадлежал к платоновской Академии и исповедовал культ Платона, отда... смотреть

ПЛУТАРХ

        (лат. Plutarchus), род. ок. 46 в г. Херонее (Беотия), ум. позже 119, др.-греч. писатель, происходил из старинного состоятельного рода. После об... смотреть

ПЛУТАРХ

из Херонеи (ок. 45ок. 127), греч. писатель и философ-моралист. При­надлежал к платоновской Академии и исповедовал культ Платона, отдавая дань многочисл. стоич., перипатетич. и пифагорейским влияниям в духе характер­ного для того времени эклектизма. Его интерпрета­ция Платона продолжала линию Посидония. Полеми­зируя со стоич. натурализмом и пантеизмом, П. часто склонялся к пониманию материи как космич. начала несовершенства, дуалистически противостоящего транс­цендентному богу. Посредники между миром и богомдемоны (гении). Философия для П. не систематич. дисциплина, а орудие самовоспитания универсально развитого дилетанта. Это роднит П. с совр. ему антич. вульгарной философией; однако если для моралистов стоич., кинич. и эпикурейского типа характерен па­фос резкого противоположения критикуемой действи­тельности и спасит. проповеди, то П. постоянно апел­лировал в своей этике к исторически сложившимся данностям человеч. отношений. Отсюда его отвращение к доктринёрству, нежизненному ригоризму (напр., в полемике против стоиков) и в то же время обыватель­ское почтение ко всему общепринятому. Этич. норма для П. не утопич. теория, а идеализиров. практика старой полисной Греции, поэтому он прибавлял к мо­ральным трактатам и диалогам дополняющий их цикл «Параллельных жизнеописаний» знаменитых греков и римлян прошлого, где моральный идеал выясняется на конкретном историч. материале. Историч. повество­вание в биографиях П. всецело подчинено моральной проблематике. В центре морали П. стояли понятия («образования», «просвещения», т. е. эллин­ской духовной культуры) и («человеко­любия», т. е. эллинской гуманности). Разработанный П. идеал антич. гуманности и граж­данственности широко использовался в новое время. Монтеню импонирует враждебность П. аскетизму и док­тринёрству, Руссо его внимание к «естеств.» чёр­точкам человеч. психологии и свободолюбие; граж­данственность создала П. огромную популярность у идеологов Великой франц. революции. Морализм П. пытался реставрировать Эмерсон.... смотреть

ПЛУТАРХ

ПЛУТ́́АРХ (Πλούταρχος) из Херонеи (ок. 46 — ок. 127), греч. философ и историк. Автор морально-филос. сочинений и 50 биографий, в т.ч. 46 «Параллельных ... смотреть

ПЛУТАРХ

(ок. 46-ок. 127)   — древнегреческий писатель, философ-моралист, историк. Основал философско-нравственную школу и посвятил себя педагогической и просве... смотреть

ПЛУТАРХ

        (Ploutarxos) из Херонеи (ок. 40 - ок. 120) - греч. историк, писатель и философ. Последователь идей Платона. Мн. трактаты П. содержат сведения о... смотреть

ПЛУТАРХ

Plutarchos) (ок. 50, Херонея, Беотия – после 120), древнегреческий писатель. Главное сочинение Плутарха – т. н. «Сравнительные жизнеописания», биографии знаменитых греков и римлян (всего 50 биографий). Для многих поколений читателей книга Плутарха стала прежде всего занимательным чтением, источником сведений о древних героях и исторических анекдотов, но автор ставил перед собой иную цель – воспитательную: знакомство с биографиями великих людей должно было утвердить читателей в идеалах древней добродетели и внушить им представление о том, что удачи и несчастья людей связаны с их доблестями и пороками. Этой цели соответствует выработанная писателем схема биографии: он сравнивает двух героев – грека и римлянина, в чьих судьбах усматривает сходство (Александр Македонский и Цезарь, Демосфен и Цицерон и т. п.), они описываются по строгому канону (рождение, воспитание, характер, деяния, смерть), а замыкает пару биографий сопоставление, где дается оценка, прежде всего этическая, жизни героев. Относясь к биографии как к материалу, которым можно проиллюстрировать риторические схемы и философские (этические) положения, Плутарх иногда вольно обращается с историческими фактами, не укладывающимися в его концепцию, что, впрочем, не умаляет исторической ценности его жизнеописаний. Небиографические сочинения Плутарха (в основном философские и дидактические), объединены под названием «Моралии», это небольшие трактаты по вопросам этики и эстетики.... смотреть

ПЛУТАРХ

Плутарх -а, муж. Стар. редк.Отч.: Плутархович, Плутарховна. Производные: Таря; Аря. Происхождение: (Греч. личное имя Plutarchos. От plutos — богат... смотреть

ПЛУТАРХ

(ок. 46-120 н.э.) — древнегреческий писатель, биограф, очеркист, верховный жрец Аполлона Пифийского в Дельфах. Был одним из самых образованных людей своего времени: ему принадлежат сочинения по философии, медицине, риторике, истории музыки. Из огромного писательского наследия Плутар-ха сохранилась примерно только третья часть. Самым знаменитым его произведением являются «Сравнительные жизнеописания», которые состоят из 46 объединенных в пары биографий великих греческих и рим-ских воинов, политиков, государственных деятелей, философов. После каждой пары он проводит сравнительный анализ этих двух жизнеописаний. Используя этот прием, Плутарх создает своеобразные психологические этюды на биографическом материале своих героев. В каждом персонаже он выделяет наиболее яркие черты, раскрывая человеческую жизнь как результат случайностей и закономерностей судьбы, перенося действие «с комической сцены на трагическую». Плу-тарх выступает в «Сравнительных жизнеописаниях» как внимательный наблюдатель, умелый рассказчик, мастер точных психологических деталей. Труды Плутарха имели огромное воздействие, особенно начиная с эпо-хи гуманизма, на умы последующих поколений во всех странах Европы (Монтень, Шекспир, немецкие класси-ки).... смотреть

ПЛУТАРХ

Плутарх (ок. 46 – ок. 126)Греческий эссеист и биограф, родился в Херонее (Беотия), учился в Афинах, был жрецом Аполлона Пифийского в Дельфах, путешествовал в Египет, Италию, жил в Риме. До нас дошла большая часть трудов Плутарха, посвященных научным, моральным и литературным вопросам, самые известные из них – «Моралии» и «Сравнительные жизнеописания»; в последнем попарно сравниваются греческие и римские военные и государственные деятели. Плутарх не признает детерминированности поступков, поэтому его попутной целью является анализ тех или иных действий рассматриваемого им персонажа, их взаимосвязь с на- турой, в истоках которой как бы закодированы об- стоятельства жизни.Труды Плутарха – неоценимый документ эпохи, оказавший грандиозное влияние на возрожденческий гуманизм. Монтень, Шекспир, немецкие классики обязаны Плутарху своим вдохновением.... смотреть

ПЛУТАРХ

Плутарх(Plutarchus, Πλούταρχος). Греческий писатель, живший в Беотии в I веке от Р. X., много путешествовавший и проведший некоторое время в Риме. Умер... смотреть

ПЛУТАРХ

          (ок. 46 — 126) — др.-греч. писатель-моралист. Родился в беотийском г. Херонее в богатой и знатной семье. Получил всесторон. образование в Афи... смотреть

ПЛУТАРХ

Плутарх (Plutarch) (ок. 46—126 н.э.), греч. писатель и философ, отличавшийся широким кругом интересов. Дошедшие до нас соч. включают многочисл. наброски речей, филос. трактаты и самый знаменитый труд — «Сравнительные жизнеописания» выдающихся греков и римлян, где осн. внимание П. уделил их личным достоинствам (или порокам). Творения П. служили источником вдохновения для писателей последующих эпох и в первую очередь для Шекспира («Римские трагедии»).... смотреть

ПЛУТАРХ

ок. 46 — 126) — др.-греч. писатель-моралист. Родился в беотийском г. Херонее в богатой и знатной семье. Получил всесторон. образование в Афинах, впослед. пополнен. в Александрии. Неоднократно избирался архонтом Херонеи. Неск. раз был в Риме, где пользовался расположением имп. Траяна. При имп. Адриане П. был прокуратором провинции Ахайя. Афины дали ему почетное гражданство. П. написал большое кол-во соч. из к-рых 150 дошло до нашего времени.... смотреть

ПЛУТАРХ

(ок. 46-позже 119) – греческий ученый-энциклопедист. Его труды по философии, истории литературы, физике, медицине, риторике и теологии показывают широту интересов и универсальную образованность автора. Наибольшую ценность для исследователей религии представляют его сочинения, посвященные культу Исиды и Осириса.... смотреть

ПЛУТАРХ

Плутарх сущ.муж.одуш. (1)ед.вин.Читай Плутарха, и будь доволен тем, чтоПс94.

ПЛУТАРХ

ПЛУТАРХ (ок . 45- ок. 127), древнегреческий писатель и историк. Главное сочинение - "Сравнительные жизнеописания" выдающихся греков и римлян (50 биографий). Остальные дошедшие до нас многочисленные сочинения объединяются под условным названием "Моралии".<br><br><br>... смотреть

ПЛУТАРХ

ПЛУТАРХ (ок. 45- ок. 127) - древнегреческий писатель и историк. Главное сочинение - "Сравнительные жизнеописания" выдающихся греков и римлян (50 биографий). Остальные дошедшие до нас многочисленные сочинения объединяются под условным названием "Моралии".<br>... смотреть

ПЛУТАРХ

- (ок. 45- ок. 127) - древнегреческий писатель и историк. Главноесочинение - ""Сравнительные жизнеописания"" выдающихся греков и римлян (50биографий). Остальные дошедшие до нас многочисленные сочиненияобъединяются под условным названием ""Моралии"".... смотреть

ПЛУТАРХ

(около 45 - около 127), греческий писатель. Главное сочинение - "Сравнительные жизнеописания" выдающихся греков и римлян (50 биографий). Остальные дошедшие до нас многочисленные сочинения объединяются под условным названием "Моралии".... смотреть

ПЛУТАРХ

Тула Труха Труп Трап Трал Тау Рух Рута Раут Пух Пул Тур Пту Птр Улар Урал Урат Прут Прах Урп Уха Ухта Плутарх Плут Пат Парх Хау Хурал Хут Аут Аул Арх Арт Алу Хула Храп Лупа Хлуп Лура Паут Пах Плат Пра... смотреть

ПЛУТАРХ

Плутарх, -а, м. Стар. редк. Отч.: Плутархович, Плутарховна. Производные: Таря; Аря. [Греч. личное имя Plutarchos. От plutos — богатство и arche — власт... смотреть

ПЛУТАРХ

власна назва, імен. чол. роду

ПЛУТАРХ

имя собств., сущ. муж. рода

ПЛУТАРХ

(Plutarch, ок. 50-130)греческий историк, биограф. См. Норт, сэр Томас.

ПЛУТАРХ

Начальная форма - Плутарх, единственное число, именительный падеж, имя, мужской род, одушевленное

ПЛУТАРХ

Плута́рх, -ха, -хові (гр. письм.)

ПЛУТАРХ

(ок. 46 - ок. 127) - древнегреческий историк, философ, писатель.

ПЛУТАРХ (ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ. ОК. 46120 ГГ. Н. Э.)

ЛИТЕРАТУРА ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ ПОЗДНЯЯ ПРОЗА — писатель-моралист и историк. Он пользовалсябольшой популярностью и занимал ведущее место в кругу друзей и уче... смотреть

ПЛУТАРХ АФИНСКИЙ

    ПЛУТАРХ АФИНСКИЙ (Πλούταρχος ὁ Ἀθηναῖος), СЫН Нестория (ум. 432 н. э.), греческий философ-неоплатоник, первый «диадох» Академии, введший в нее благ... смотреть

ПЛУТАРХ АФИНСКИЙ

ПЛУТАРХ Афинский     ПЛУТАРХ (Πλούταρχος) Афинский, сын Нестория (ум. 432) — греческий философ-неоплатоник, первый “диадох” Академии, введший в нее ... смотреть

ПЛУТАРХ В ПОЛЬЗУ ВОСПИТАНИЯ

Плутарх в пользу воспитания — сборник биографий знаменитых людей древности. Издавался С. Глинкою в Москве, выпусками, в 1822 и 1828 гг.

ПЛУТАРХ В ПОЛЬЗУ ВОСПИТАНИЯ

сборник биографий знаменитых людей древности. Издавался С. Глинкою в Москве, выпусками, в 1822 и 1828 гг.

ПЛУТАРХ ГРЕЧЕСКИЙ МОРАЛИСТ

(Πλούταρχος; ок. 46—120 г. после Р. Х.) — знаменитый греческий моралист, родился в богатой семье в Херонее (в Беотии), получил высшее образование в Афинах, где примкнул к академическому философу Аммонию. Ему удалось побывать и в Александрии. Он учился физике и естественным наукам, в молодости занимался и риторикою, но вскоре отстал от нее и, как приверженец Платона, находился в решительной вражде с общим софистическим направлением своего века. В Риме он бывал несколько раз; впервые пришел он туда еще молодым человеком при императоре Веспасиане. Он достиг некоторого влияния при дворе императоров; есть известие, что Траян требовал от наместников Ахайи, чтобы они в управлении провинцией руководились указаниями П. Адриан также покровительствовал ему, но известие о том, что П. был воспитателем этого императора, вымышлено в средние века. В родном своем городе П. был избираем смотрителем построек и архонтом; может быть, он был и беотархом. С дельфийскими жрецами П. поддерживал тесную связь; Афины дали ему право гражданства. Он был примерным семьянином, жил в полном согласии с согражданами и находился в дружбе и переписке со многими римлянами и греками. Большую часть своего досуга он уделял обучению сыновей и других молодых людей, не устраивая, однако, настоящей школы. Часть его бесед с учениками вошла в записи его сочинений. Большая часть его сочинений дошла до нашего времени; они очень многочисленны. Как видно из каталога некоего Ламприи, предполагаемого ученика П., в древности насчитывалось их всего 210. Сохранившиеся произведения П. делятся на два главных класса: биографии, или исторические труды, и философско-публицистические сочинения, известные под общим названием "Ήθικά" или "Moralia". Из первой группы дошло до нас 46 параллельных биографий, к которым примыкают еще 4 отдельных жизнеописания (Артаксеркса, Арата, Гальбы и Отона); несколько биографий утеряно. Соединение двух параллельных жизнеописаний — биография грека с биографией римлянина — соответствовало давнему обычаю биографов, заметному еще у Корнелия Непота, и притом очень подходило ко взглядам П., который всей душой был предан прошлому своего народа, но охотно признавал изумительную силу римской государственности и одинаково считал в числе своих ближайших друзей и греков, и римлян.В большинстве пар причина соединений понятна сама по себе (соединены, напр., величайшие ораторы — Цицерон и Демосфен, древнейшие законодатели — Ликург и Нума, знаменитейшие полководцы — Александр и Цезарь). У 19 пар П. дает еще в заключение биографий краткое указание общих черт и главнейших различий сравниваемых мужей. Автор нигде не является историком, критически исследующим факты; его цель — дать философские характеристики, представить данную личность возможно всесторонне, чтобы нарисовать поучительную картину, побудить читателей к добродетели и воспитать их к практической деятельности. Этою целью объясняется большое количество фактов из частной жизни изображаемых лиц, анекдоты и остроумные изречения, изобилие моральных рассуждений, разнообразные цитаты из поэтов. Недостаток исторической критики и глубины политической мысли не мешали и до сих пор не мешают биографиям П. находить многочисленных читателей, интересующихся их разнообразным и поучительным содержанием и высоко ценящих теплое гуманное чувство автора. Как бы дополнением к биографиям являются "Апофегмы царей и полководцев", к которым в рукописях присоединяется подложное письмо П. к Траяну и столь же подложные мелкие собрания разных иных "апофегм". Некоторое отношение к истории имеют и описания странных обычаев римлян и греков, заимствованные П. у Варрона, Аристотеля и других, а также несколько риторических опытов об афинянах, Александре Вел., римлянах. Философские сочинения П. называются обыкновенно "моральными" (Moralia); есть между ними, однако, и трактаты религиозные, политические, литературные и естественноисторические. По форме между этими трактатами преобладают диалоги. Мы имеем здесь, прежде всего, ряд сочинений, в которых даются педагогические указания и советы молодым людям, приступающим к занятию философскими науками. Далее, несколько сочинений посвящено объяснению трудных мест в диалогах Платона и полемике со стоиками и эпикурейцами. Диалог "Против Калота" многочисленными своими выдержками из Гераклита, Демокрита, Парменида, Эмпедокла и эпикурейцев весьма важен для истории греческой философии. Специально этике посвящено П. около 20 сочинений, являющихся в большинстве случаев как бы проповедями, в которых автор старается "научить добродетели" множеством примеров из жизни и цитат из поэтов. Они схожи с некоторыми сочинениями Сенеки. На определенные случаи написаны П. три "утешительные речи" (παραμυθικοί): одна к собственной его жене по случаю смерти дочери, другая к изгнанному из родины другу, третья к отцу, потерявшему сына. Мораль у П. всегда тесно связывается с религией; он стремится к очищению веры и культа и к согласованию их с философией. П. восставал против суеверий, а также и против атеизма эпикурейцев и прагматического рационализма евгемеристов. Собственная его религиозная система составлена из демонологии, мантики и аллегорического объяснения мифов. Очень глубок по мысли и богат содержанием диалог "О позднем наказании безбожника", подобно "Политии" Платона оканчивающийся фантастическим изображением загробного мира. К теософическим сочинениям П. относится также диалог "О демонионе Сократа". Из естественноисторических сочинений П. наиболее значителен диалог "О видимом на диске луны лице", в котором сохранены любопытные известия о предшественнике Коперника, астрономе Аристархе Самосском. Характерны для П. его сочинения о животных, в душевную жизнь которых он пытается проникнуть; он сильно восстает против мучения людьми животных. П. был врагом эпикурейского принципа "Λάθε βιώσας" ("живи в тиши") и настаивал на необходимости общественно-политической деятельности. На эту тему им написано несколько рассуждений, многие из которых вызваны случайными поводами. Основою государства П. считал семью, восхвалению которой посвящены им особые сочинения; из них особенно выдаются "Γαμικά παραγγέματα". П. принадлежат также комментарии к Гезиоду, Арату и Никандру, дошедшие до нас в отрывках, критическая статья о Геродоте, сравнение Аристофана с Менандром и важный для истории диалог "Περί μουσικής" с большими выдержками из лучших писателей о музыке, Аристоксена и Гераклида. Более всего отразилась личность П. в его "Застольных беседах" (Συμποσίακα), которые в 9 книгах дают непринужденные рассуждения о самых разнообразных предметах: об удобоваримости пищи, о воздержании евреев от свинины, о венках, о числе муз, о видах танцев и т. д., причем все эти рассуждения переплетаются с обильными и удачными цитатами из поэтов и прозаиков. К Συμποσίακα в рукописях П. примыкает "Пир семи мудрецов", принадлежащий П., как теперь доказано, столь же мало, как и "Биографии 10 ораторов", "Жизнеописание Гомера", сочинения "О догматах философов", "О реках" и мн. др. соч., раньше приписывавшиеся Плутарху. П. был характерный представитель многих лучших сторон эллинского миросозерцания; его отличительные свойства — добродушная искренность, нравственная теплота, спокойная умеренность в суждениях, оптимистичный взгляд на вещи. Жалкое положение современной ему Эллады отразилось, однако, и на нем: он далек от свободолюбивых мечтаний и горячего стремления вперед, консервативен во всех своих воззрениях, обо всем судит с односторонней этической точки зрения и ни в чем даже и не старается пролагать новых путей. О сравнительных достоинствах рукописей П. см. критические аппараты к изданиям Reiske (Лпц., 1774—82), Sintenis ("Vitae", 2 изд., Лпц., 1858—64); Wyttenbach ("Moralia", Лпц., 1796—1834), Bernardakes ("Mo r alia", Лпц. 1888—95), также Treu, "Zur Gesch. d. Ueberlieferung von Plut. Moralia" (Бресл., 1877—84). Словарь плутарховского языка — при назв. издании Wyttenbach'a. О жизни П. скудные сведения дает Свида. Из новых соч. ср. Wesiermann, "De Plut. vita et scriptis" (Лпц., 1855); Volkmann "Leben, Schriften und Philosophie des Plutarch" (Б., 1869); Muhl, "Plutarchische Studien" (Аугсбург, 1885) и др. Из переводчиков П. на новые европейские языки особою славою пользовался Амио (см.). На русский язык П. стали переводить еще с прошлого века: См. переводы Писарева, "Наставления П. о детоводстве" (СПб., 1771) и "Слово о непреступающем любопытстве" (СПб., 1786); Ив. Алексеева, "Нравственные и философические сочинения П." (СПб., 1789); E. Сферина, "О суеверии" (СПб., 1807); С. Дистуниса и др. "Плутарховы сравнительные жизнеописания" (СПб., 1810, 1814—16, 1817—21); "Жизнеописания П." под ред. В. Герье (М., 1862); биографии П. в дешевом изд. А. Суворина (пер. В. Алексеева, т. I—VII) и под заглавием "Жизнь и дела знаменитых людей древности" (М., 1889, I—II); "Беседа о лице, видимом на диске луны" ("Филол. обозрение" т. VI, кн. 2). Ср. исследование Я. Елпидинского "Религиозно-нравственное мировоззрение Плутарха Херонейского" (СПб., 1893). <span class="italic"><br><p>А. М. Л. </p></span><br>... смотреть

ПЛУТАРХ ИЗ ХЕРОНЕИ

(ок. 45-ок. 127) греческий философ, платоник пифагорействующего типа. Он автор многочисленных произведений на исторические, философские, нравственные темы. Наиболее известны его «Сравнительные жизнеописания», в которых даются парные описания жизнедеятельности крупных деятелей Древней Греции и Рима: Александра Македонского и Цезаря, Демосфена и Цицерона, Ликурга и Нума и др. Давая эти жизнеописания, Плутарх высказывает много интересных мыслей как философского, так и жизненного характера, нравственного плана. Описывая положение, при котором императоры в целях утверждения политической власти выдавали друг другу друзей и родственников, Плутарх пишет: «Так лишились они от бешеной злобы способности мыслить по-человечески или, лучше сказать, показали, что нет зверя свирепее человека, совмещающего в себе дурные страсти и власть» [Избр. жизнеописания. М., 1957. Т. II. С. 562]. Помимо «Сравнительных жизнеописаний» Плутарх также написал сочинения на нравственные темы; в частности, у него есть произведение «Наставление супругам», в котором он дает свои рекомендации относительно поведения мужа и жены с целью сохранить прочный брачный союз. Кроме того, Плутархом написано такое сочинение, как «Пир семи мудрецов», в котором он поднимает историко-философские и социальные проблемы. В этом произведении он описывает встречу и беседу тех мыслителей Древней Греции, которые считались первыми мудрецами западной мысли. К ним относятся: Фалес, Биант, Питтак, Солон, Клеобул, Хилон, Анахарсис. Периандр, также относившийся к этим мудрецам, у Плутарха выступает правителем города, тираном, который собирает у себя мудрецов. В своей беседе все мудрецы отвечают на одни и те же вопросы. На вопрос, какое государство лучше всего, они отвечают следующим образом. Солон: «В том государстве лучше всего и крепче всего народовластие, где обидчика к суду и расправе привлекают не только обиженный, но и необиженный». Фалес: «То, в котором нет ни бедных граждан, ни безмерно богатых». Биант: «Крепче всего народовластие там, где закона страшатся, словно тирана». Питтак: «То, где дурным людям нельзя править, а хорошим нельзя не править». Хилон: «Лучшее государство то, где больше слушают законы, меньше ораторов». Анахарсис: «То, где лучшее воздается добродетели, худшее пороку, а все остальное поровну». Клеобул: «Самый разумный тот народ, в котором граждане боятся больше порицания, чем закона». Положительные взгляды Плутарха по вопросам истории и морали оказали большое влияние на последующие поколения философов.... смотреть

ПЛУТАРХ ИЗ ХЕРОНЕИ

(род. ок. 45 ум. 120 после Р.Х.) древнегреч. философ, биограф, моралист. На своей родине был облечен полномочиями правителя; был священником в Дельфах. Его философские соч. и произв. по различным отраслям науки объединены под общим заголовком *Moralia*. Плутарх призывал, размежевавшись со Стоей и эпикуреизмом, сделать частную и общественную жизнь разумно-гармонической. Его сравнительное жизнеописание греч. и рим. полководцев и государственных деятелей служит, в частности, также и ярким примером образцовой нравственности (*Сравнительные жизнеописания*. СПБ, 1891). Личность и произв. Плутарха оказывали влияние на последующее развитие вплоть до наших дней.... смотреть

ПЛУТАРХ ИЗ ХЕРОНЕИ

    ПЛУТАРХ ИЗ ХЕРОНЕИ (Πλούταρχος ὁ Χαιρονεύς) (ок. 45, Херонея в Беотии - ок. 127 н. э., там же), греческий философ-платоник, политик, историк, свяще... смотреть

ПЛУТАРХ ИЗ ХЕРОНЕИ

ПЛУТАРХ из Херонеи (Греция)(Plutarch) (род. ок. 45 – ум. 120 после Р.Х.) – древнегреч. философ, биограф, моралист. На своей родине был облечен полн... смотреть

ПЛУТАРХ ИЗ ХЕРОНЕИ (ОК. 45 ОК. 127)

платоник пифагорействующего типа. Он автор многочисленных произведений на исторические, философские, нравственные темы. Наиболее известны его *Сравнительные жизнеописания*, в которых даются парные описания жизнедеятельности крупных деятелей Древней Греции и Рима: Александра Македонского и Цезаря, Демосфена и Цицерона, Ликурга и Нума в др. Давая эти жизнеописания, Плутарх высказывает много интересных мыслей как философского, так и жизненного характера, нравственного плана. Описывая положение, при котором императоры в целях утверждения политической власти выдавали друг другу друзей и родственников, Плутарх пишет: *Так лишились они от бешеной злобы способности мыслить почеловечески или, лучше сказать, показали, что нет зверя свирепее человека, совмещающего в себе дурные страсти и власть* [Избр. жизнеописания. Т. П. С. 562]. Кроме *Сравнительных жизнеописаний*, Плутарх также написал сочинения на нравственные темы; в частности, у него есть произведение *Наставление супругам*, в котором он дает свои рекомендации по поведению мужа и жены с целью сохранить прочный брачный союз. Кроме того, Плутархом написано такое сочинение, как *Пир семи мудрецов*, в котором он поднимает историкофилософские и социальные проблемы. В этом произведении он описывает встречу и беседу тех мыслителей Древней Греции, которые считались первыми мудрецами западной мысли. К ним относятся: Фалес, Биант, Питтак, Солон, Клеобул, Хилон, Анахарсис. Перианд, также относившийся к этим мудрецам, у Плутарха выступает правителем города, тираном, который собирает у себя мудрецов. В своей беседе все мудрецы отвечают на одни и те же вопросы. На вопрос, какое .государство лучше все*), они отвечают следующим образом. Солон: *В том государстве лучше всего и крепче всего народовластие, где обидчика к суду и расправе привлекают не только обиженный, но и необиженный*. Фалес: &amp;То, в котором нет ни бедных граждан, ни безмерно богатых*. Биант: *Крепче всего народовластие там, где закона страшатся, словно тирана*. Питтак: *То, где дурным людям нельзя править, а хорошим нельзя не править*. Хилон: *Лучшее государство то, где больше слушают законы, меньше ораторов*. Анахарсис: *То, где лучше воздается добродетели, худшее пороку, а все остальное поровну*. Клеобул: *Самый разумный тот народ, в котором граждане боятся больше порицания, чем закона* [Сочинения. С. 373-374]. Положительные взгляды Плутарха по вопросам истории и морали оказали большое влияние на последующие поколения философов.... смотреть

ПЛУТАРХ МУЧЕНИК

— св. мученик, сожжен в Александрии в гонение Септимия Севера, в 202 г.; память его 28 июня.

ПЛУТАРХ (ОК . 45 ОК. 127)

ПЛУТАРХ (ок . 45- ок. 127), древнегреческий писатель и историк. Главное сочинение - "Сравнительные жизнеописания" выдающихся греков и римлян (50 биографий). Остальные дошедшие до нас многочисленные сочинения объединяются под условным названием "Моралии".... смотреть

ПЛУТАРХ (ОК. 45 ОК. 127)

ПЛУТАРХ (ок. 45- ок. 127), древнегреческий писатель и историк. Главное сочинение - "Сравнительные жизнеописания" выдающихся греков и римлян (50 биографий). Остальные дошедшие до нас многочисленные сочинения объединяются под условным названием "Моралии".... смотреть

T: 285