На рубеже XVIIXVIII вв. возникло просветительское движение, крупнейшим представителем которого был молдавский господарь Д. Кантемир. Большую просветительскую деятельность развивала т. н. латинская, или трансильванская, школа (С. Мику-Клайн, Г. Шинкай, П. Майор и др.). Появление в конце XVIII начале XIX вв. рифмованных хроник и лирических стихов, подражавших религиозным образцам, знаменовало переход к подлинно художественной литературе, подготовило появление поэтического творчества Енэкицэ, Алеку и Николае Вэкэреску и К. Конаки. Крупнейшее произведение румынского просветительства поэма «Цыганиада» Й. Будай-Деляну.
С ростом антиосманского национально-освободительного движения в Дунайских княжествах и Трансильвании в 1‑й половине XIX в. вызревали идеи национального единства и освобождения, ставшие основными требованиями буржуазно-демократической революции 1848. Возникла вторая волна просветительского движения; появились учебники, первые газеты, издатели которых И. Элиаде-Рэдулеску в Валахии, Г. Асаки в Молдавии, Г. Барициу в Трансильвании, был создан национальный театр. Большое значение для общественной жизни имели в это время переводы из западноевропейской и русской литератур. Р. л. вступила в фазу бурного развития. Романтизм, утверждавшийся в 3040‑х гг. в творчестве В. Кырлова, Д. Болинтиняну, В. Александри, К. Негруцци, А. Руссо и др., характеризуется общественной активностью, стремлением сформулировать и выразить прогрессивные, социальные идеи. Особое внимание романтики уделяли фольклору и национальной истории (А. Панн, Александри, М. Когэлничану и др.).
Румынский романтизм, вдохновлявшийся идеально воспринятыми понятиями свободы и равенства, после 1848 от утверждения буржуазного миропорядка перешел к резкой его критике: творчество позднего Александри (феерия «Сынзяна и Пепеля»), поэзия и публицистика М. Эминеску, одного из видных представителей европейского романтизма. Обычная у романтиков антитеза добро и зло воплощает у Эминеску непримиримый социальный конфликт эпохи (поэма «Император и пролетарий»). Социальная и философская линии, развивавшиеся в творчестве поэта как бы параллельно, по мере нарастания пафоса отрицания буржуазной действительности все больше сближаются в цикле «Посланий» они образуют единую социально-философскую систему. Творчеством Эминеску завершается развитие романтического направления.
Провозглашение единого национального государства (1862) и освобождение страны от османского господства (1878) заострили общественное внимание на положении крестьянина, оттенили несовершенства буржуазной системы, что способствовало становлению критического реализма. Первым реалистическим произведением считается роман Н. Филимона «Старые и новые мироеды». Видными представителями реализма в 7090‑х гг. стали И. Л. Караджале, И. Крянгэ, Дж. Кошбук, Й. Славич, Б. Делавранча. Обострение социальных противоречий в последней четверти XIX в. породило в литературной критике, с одной стороны, охранительный принцип «чистого искусства», который выдвинул Т. Л. Майореску, с другой требование «тенденциозного», т. е. идейного, искусства, которое в журнале «Contemporanul» отстаивал критик-социалист К. Доброджану-Геря.
На развитие Р. л. с конца XIX в. воздействуют разные точки зрения на крестьянство: попоранизм (рубеж XIXXX вв.; журнал «Viata románească» выдвигал принцип моральной ответственности перед крестьянством и требовал от литературы правдивого отображения его бедственного положения), «сэмэнэторизм» (начало XX в.; журнал «Sămănatorul» рассматривал крестьянство как единственный «позитивный класс» и призывал к созданию единой национальной, надклассовой культуры), «гындиризм» (2030‑е гг.; журнал «Gindirea» стремился сделать крестьянское мироощущение опорой для проповеди мистицизма и национализма). Плодотворным, хотя и отчасти, было воздействие попоранизма, пробуждавшего критическую тенденцию, на основе которого и возник румынский реализм. В русле реализма в начале XX в. формировалось творчество М. Садовяну и Й. Агырбичану. После 1-й мировой войны 1914 1918 эта критическая позиция усилилась в романах и новеллах Садовяну, Л. Ребряну, К. Петреску, Ч. Петреску, Гортензии Панадат-Бенджеску, Дж. Кэлинеску и других писателей.
Для представителей румынского символизма и экспрессионизма, более отчетливо проявивших себя в поэзии, были характерны антимонархизм (А. Мачедонский), явно выраженная симпатия к рабочему классу (Дж. Баковия), пантеизм (Л. Блага), поиски этического начала (Т. Аргези).
В 30‑х гг. XX в. зародилась пролетарская литература (А. Сахия, Дж. Богза) и «левая», тяготеющая к пролетарским идеалам поэзия (М. Бенюк, Э. Жебеляну). Антибуржуазная направленность, усиленная антифашистскими и антивоенными настроениями, способствовала переходу Р. л. на позиции социалистического реализма.
После освобождения Румынии от фашизма (1944) и провозглашения народно-демократического строя (1947) новые идеи и новая жизнь нашли отражение в творчестве писателей старшего поколения Садовяну (повесть «Митря Кокор», роман «Никоарэ Подкова»), К. Петреску (роман «Человек среди людей»), Ч. Петреску (роман «Люди вчерашнего, сегодняшнего и завтрашнего дня»), а также поэтов и прозаиков, начавших свой творческий путь в 2030‑х гг., Бенюка, З. Станку, Жебеляну, В. Теодореску. В атмосфере строительства социалистического общества формировалось творчество Марии Бануш, Р. Боуряну, Т. Поповича, М. Преды, Э. Барбу, А. Баранги, Х. Ловинеску. В 1949 был основан Союз писателей, призванный объединить творческие силы на марксистской идейно-эстетической платформе. С середины 60‑х гг. выдвинулось новое поколение литераторов: прозаики Д. Р. Попеску, А. Ивасюк, Ш. Бэнулеску, поэты Н. Стэнеску, М. Сореску и др. В Р. л. обозначилась тенденция к постановке морально-этических проблем, к углубленному психологическому анализу на основе раскрытия индивидуального мировосприятия, художественного символизирования и мифологизирования, лиризации прозы. Развиваются также литературы на языках других национальностей Социалистической Республики Румынии.
Литературная периодика: журналы «România literará» (с 1968), «Viaţa románeascā» (с 1948).
Издания:
Антология рум. поэзии, М., 1958;
Рум. повести и рассказы, т. 12, М., 1959;
Новелла совр. Румынии, М., 1962;
Рум. рассказ, М., 1978;
Поэзия совр. Румынии, М., 1979;
Повести и рассказы писателей Румынии, М., 1981;
Совр. рум. пьеса, М., 1981.
Литература:
Кожевников Ю. А., Попоранизм и проблема влияния русской литературы на румынскую, в сб.: Слав. литературы, М., 1963;
его же, Становление социалистического реализма в рум. литературе и творчество А. Сахии, в кн.: Нац. традиции и генезис социалистического реализма (в литературах стран народной демократии), М., 1965;
его же,Эпоха романтизма в рум. литературе, М., 1979;
Рум.-рус. литературные связи 1-й пол. XIX нач. XX в., М., 1964;
Двойченко-Маркова Е. М., Рус.-рум. литературные связи в 1-й пол. XIX в., М., 1966;
Гацак В. М., Вост.-романский героический эпос, М., 1967;
Istoria literaturii române, v. 13, Вис., 1964 1973;
Bibliografia literaturii române, 1948 1960, Вис., 1965;
Dictionarul literaturii române de la origini pină la 1900, Вис., 1979.
Ю. А. Кожевников.
Смотреть больше слов в «Литературном энциклопедическом словаре»
(точнее — "дако-румынская", потому что только она одна и заслуживает этого названия и стоит изучения). — Начало ее не идет дальше XVI столетия; все уце... смотреть
Румынская литература (точнее — "дако-румынская", потому что только она одна и заслуживает этого названия и стоит изучения). — Начало ее не идет дальше XVI столетия; все уцелевшие памятники более раннего времени писаны на славянском языке, который был у румын официальным языком церкви и государства, с той лишь особенностью, что в Валахии употреблялся среднеболгарский язык, а в Молдавии — южнорусское наречие. По-славянски писаны и все старинные церковные и богослужебные книги, частью сохранившиеся в рукописях, частью печатные. Из писателей до XVI в. известен митрополит Григорий Цамблак или Цамвлах (см.). Задунайский румын, он появился в пределах нынешней Румынии около 1400 г. Им было написано много сочинений, в том числе немало церковных проповедей, которые, может быть, произносились по-румынски, так как в летописях встречается указание, что народ слушал его с благоговением — а народ по-славянски не знал. Тем не менее, все уцелевшее от него писано по-славянски. В XVI в. начинают появляться и рукописи, и печатные книги на румынском языке. Литература этого времени состоит из книг церковных или богослужебных, число которых очень ограничено. Так имеется евангелие Раду Грамматика (Radu Grammaticul, 1574 г., список с более древнего), находящееся в лондонском британском музее; печатные книги Дьякона Кореси (Coresi Diaconul), 1560—1582 гг.; коллекция религиозных писаний, принадлежавших священнику Григорию (Pop а Grigore din Mahaciu, в Трансильвании); так называемый Codex Sturdzanus, исследованный и изданный г. Хыждэу; рукопись (Codicele voronetean) начала XVI в., найденная в 1871 г. в монастыре Voronet, в Буковине; список Ветхого Завета, 1582 г.; славяно-румынское евангелие (в спб. публичной библиотеке), которое некоторые признают напечатанным в румынских землях в 1580 г. Все эти произведения не представляют никакого интереса со стороны содержания, являясь простым, часто не совсем удачным переводом со славянского или греческого языков; зато в них много интересного для истории языка, так как по ним можно хоть до некоторой степени проследить влияние на него языков соседних племен. Такое же почти значение имеет для современного ученого и румынская письменность двух последующих веков, XVII-го и XVI I I-го. Первый из них характеризуется, главным образом, введением румынского языка в церковный обиход и в богослужение и усилением письменности на этом языке, чему немало способствовала лютеранская и кальвинистская пропаганда в Трансильвании. В большом числе стали появляться на румынском языке псалтири, евангелия, молитвенники, проповеди. К числу церковных писателей этого времени принадлежит митрополит Варлаам, который, "ненавидя лень и любя труд", основал в Бухаресте типографию, пригласил учителей типографского искусства и стал печатать книги, полезные для Р. народа. Первый выбор его пал на книгу видного литературного деятеля юго-западной Руси, ректора киевской духовной академии, под заглавием "Ключ разумения", содержащую проповеди или "казанья" на праздники Господские и Богородичные и вместе с тем "Науку, албо способ сложения казаний". Она появилась в румынском переводе под заглавием "Cheaia întelesului... si s‘au tiparit întaiu în Bucurest ani dom 1678", a в предисловии к ней Варлаам излагает вышеприведенные сведения об основании бухарестской типографии и выборе книг. Немало издано книг и митрополитом Дософтеем или Досифеем: из них наиболее замечательны "Псалтирь в стихах" (1673) и "Жития Святых" (1683). Иеромонах Сильвестр еще раньше перевел "Учительное евангелие", напечатанное в монастыре Говора в 1642 г. Митрополит Андрей, родом из Иверии, в совершенстве изучивший румынский язык, был замечательный церковный оратор; от него осталось много проповедей. Из других церковных писателей выдаются митрополит Григорий (1760—87), издавший много переводов церковных книг, в том числе служебную Минею; Иоанн из Васлуя, переведший в 1700 г. псалтырь (остался в рукописи); Самуил Микул (иначе Клайн), автор "Propovedanii la ingropaciunea oamenilor morti" и "Istoria bisericeasca a Rominilor Transilvani" и переводчик Иоанна Златоуста, Фомы Кемпийского и др. (о других его трудах см. ниже). Вероятно, уже в XVI в. появляются летописи или хроники, но древнейшие из них утрачены; сохранившиеся идут непрерывно от начала XVII до начала XIX столетия. Наиболее замечательные из летописцев почти все принадлежали к боярскому сословию и принимали важное участие в современных им событиях. Древнейшим из этих летописцев является Григорий Уреке (Ureche, древнего боярского рода в Молдавии, род. 1590, умер, вероятно, вскоре после 1646 г.), автор летописи "Domnii tarii Moldovei si viata lor". Мирон Костин (1633—92), тоже из знатной молдаванской семьи, писал и в стихах, и в прозе; от него осталось много сочинений, из которых наиболее интересны "Cartea pentru descalecatul de‘ntiiu a tarii Moldovii etc." — сочинение о происхождении молдаван, " Letopisetul tarii Moldovei etc." — наиболее важный труд его, обнимающий события от 1594 до 1662 гг., " Istoria de craie ungureasca etc." — история Венгрии с 1383 по 1661 гг. Сын его, Николай Костин (1660—1712), оставил два исторических труда: 1) "Cartea descalecatului de intiiu", которую он начинает с сотворения мира и отчасти списывает слово в слово у своего отца, и 2) "Letopisetul tarii Moldovei etc.", обнимающая события от 1662 до 1711 гг. Последним из замечательных летописцев Молдавии был Иоанн Некулче (Jón Neculce, 16 72—1743), тоже боярского рода, автор "Letupisetul tarii Moldovei etc.", обнимающей события от 1662 до 1743 гг., которых он отчасти был участником или очевидцем. После него идут уже менее важные летописцы: Jón Canta, описавший события с 1741 по 1769 гг., и Jenache Cogalniceanu, последний хронист Молдавии († в 1795 г.), описавший события 1733—1774 годов. В Валахии древнейшая часть летописи приписывается Radu Logofatul Greceanul (XVII столетие); ее продолжал Radu Popescu, принявший потом пострижение с именем Рафаила (Rafail Monachul) и описавший события в Валахии 1700—28 годов, Dionisie Fclislarhul очень талантливо изобразил эпоху с 1764 по 1815 гг.; Pitarul Hristache, живший в конце XVIII и в начале XIX столетия, написал в 1817 г. хронику в стихах: "Istoria fartelor lui Mavroghene Voda si a razmaritii din timpul lui pe la 1790". Последний хронист Валахии, автор стихов и прозы — Stefan Vanuta, писавший под псевдонимом Zilot Rominul (в начале XIX столетия). С XVII столетия начинают появляться и настоящие исторические труды. Молдавский господарь, союзник императора Петра I в его прутском походе, князь Димитрий Кантемир (см.), написал на румынском языке " Hronicul Romano-Moldovlahilor" — несмотря на заглавие, настоящий исторический труд; ему же принадлежит "Istoria ieroglifica" — нечто вроде исторического памфлета, где в аллегорическом виде изображаются политические интриги боярских фамилий в конце XVII и начале XVIII вв., в Валахии — "царстве коршуна", и Молдавии — "царстве льва". Из произведений известного и в русской истории Николая Спафария — или, как он обыкновенно называется у румын, Nicolae Milescu (1625—1714) — "румынского Марко-Поло", интереснее всего описание его путешествия в Китай. Упомянутый выше в числе духовных писателей Микул (1745—1806) известен своими историческими трудами: "Istoria Rominilor Transilvani, Munteni si Moldoveni", "De origine Daco-Romanorum", "Istoria bisericeasca a Rominilor Transilvani"; он составил также словарь и грамматику на латинском языке: "Elementa linguae daco-romanae sive Valochicae". Трансильванец Георгий Шинкай (George Sincai, 1753—1816), учившийся в Риме, собрал в римских библиотеках материалы, относящиеся к истории румын, и написал доведенную до 1739 г. "Cronica Rominilor si altor neamuri invecinate", напечатанную только в 1853 г., в Яссах, так как мадьярская цензура находила ее достойной сожжения. Он был сильный борец за румынское дело в Трансильвании, которое он защищал и устным, и печатным словом. Петр Майор (Petru Maior, род. между 1755 и 60 гг., умер в 1821 г.), тоже трансильванец, писал сочинения исторические, церковные и лингвистические. Из первых наиболее важны "Istoria bisericei Rominilor" и в особенности "Istoria pentru inceputul Rominilor", вызванная сочинениями некоторых европейских ученых, не признававших римско-латинского происхождения румын. В последние 60—70 лет Р. литература развивалась замечательно быстро: в начале XIX столетия в ней нет еще почти никаких признаков изящной словесности, а теперь она насчитывает много талантливых представителей, пишущих во всех родах прозы и поэзии. В начале XIX в. на Р. литературу имели сильное влияние два элемента: греческий и французский. Греческое или, вернее, греко-фанариотское господство достигло своего кульминационного пункта в XVIII столетии (см. Румыния, история). В школе изучение родного языка было если не совсем изгнано, то низведено до степени предмета маловажного, необязательного, тогда как в главнейших городах страны существовали большие, богато снабженные всем необходимым греческие школы. Язык угнетателей народного духа был, в среде высших классов, языком модным, считался единственным приспособленным к восприятию высших знаний. С другой стороны, среди греков-фанариотов было распространено знакомство с французским языком; греческие аристократы держали при своих детях французских гувернеров. Им подражали и грецизованные Р. бояре. После французской революции в Дунайских княжествах поселилось немало эмигрантов; многие из них стали учителями и воспитателями в знатных или зажиточных домах; некоторые становились близкими людьми при высокопоставленных лицах. Под такими влияниями развивалась Р. литература до 1825 г.; им подчинялись поэты Вакарески, Алеко, Николай и Иоанн († в 1863 г.), Бельдиман († в 1825 г.), Конаки († в 1841 г.). Талантливый Василий Кырлова (Vasile Cirlova, † в 1831 г.) вступил, в " Ruinele Tirgovistii" и "Oda ostirii", на новые пути, но рано умер. Георгий Лазарь (George Lazar, † в 1823 г.) в 1816 г. явившийся в Бухарест из Трансильвании, первый провозгласил, что все науки можно очень хорошо изучать и по-румынски. На его призыв многие ученики греческих учителей побросали свои часословы и псалтири и стали слушать лекции нового профессора по философии, истории, грамматике, математике. Из его школы вышли Елиад, Балческу, Паллади, введший ланкастерскую систему. В новом духе писали трансильванские румыны Цикиндял (Tichindeal), автор басен ("Fabule filosoficesci"); Будай-Делян (Budai-Deleanu), автор многих исторических и политических трудов и комической эпопеи "Tiganiada" (Цыганиада); Василий Арон, автор "Leonat si Dorofata"; и Ион Барак, написавший "Arghir si Elena" и "Risipirea Jerusalimului". Позже выступают Андрей Мурешиан (Andreiu Muresianu, † в 1863 г.), автор знаменитой Р. марсельезы " Desteapta-te, Romine" ("Восстань, Румын"), написанной по поводу восстания румын 1848 г.; Тимофей Чипариу (Timoteiu Cipariu, † в 1887 г.), положивший начало научной разработке Р. языка; Симеон Барнуц (Simion Barnut), известный оратор в 1848 г. Румыны в княжествах приняли с энтузиазмом принципы, во имя которых боролись их братья за горами. Тем временем подросло поколение, которому обязана своим развитием современная Румыния. Во главе этого поколения стоят Елиад Радулеску († в 1872 г.) и Асаки († в 1871 г.). Воспрянувшая Румыния, видя, как далеко ушли по пути культуры другие европейские народы, поставила целью всех своих усилий сравняться с ними. Елиад и Асаки развили в этом направлении феноменальную деятельность, далеко превышавшую те средства, которыми они располагали. Их труды носят следы поспешности, но ярко отражают могучий полет мысли и чувства, с которым они взялись за дело. Они основывают новые в Румынии журналы, газеты и театры, переводят Гомера, Шекспира, Байрона, Гете, Шиллера, Виктора Гюго, издают брошюры, календари, учебники. Затем появляются в печати и оригинальные их труды — статьи содержания критического, исторического, грамматического, лирические и эпические стихотворения, сатиры, повести и т. д. Под их влиянием развились Костаки Негруцци († в 1868 г.), положивший начало изящной прозе в Молдавии, Болинтинеану († в 1872 г.), прославившийся своими историческими балладами, Григорий Александреску († в 1885 г.), пламенный патриот и борец за объединение, Ник. Балческу († в 1852 г.), прославивший эпоху Михаила и др. К этому же поколению принадлежал и поэт Александри, который первый показал миру сокровища Р. народной поэзии и сам черпал в ней вдохновение; затем талантливый оратор, историк и политический деятель Мих. Когалничану (Cogalniceanu), прозаик Болиак, Росети, Гика и др. Лихорадочная деятельность первых борцов и их ближайших последователей вызвала сильную реакцию. В Яссах образовалась партия (так называемая Junimea), душой которой был Т. Майореску, а органом — выходивший с 1866 г. в Яссах журнал "Convorbiri literare ", под редакцией Якова Негруцци. Произведения возродителей Р. литературы были подвергнуты строгой критике; были приведены разительные примеры порчи языка германизмами и вообще элементами, несвойственными духу Р. языка. Против этой партии восстала другая, в Бухаресте, органами которой служили "Columna lui Traian" (под редакцией Хыждэу), "Revista Contemporana" (под редакцией Urechia и Gradisteanu), "Revista stientifica si literara" (Hasdeu и Brînza); она вступилась за честь стариков. Полемика тянулась многие годы и, наконец, сама собой затихла, причем ни та, ни другая партия не признала себя побежденной. В сущности, обе партии были и правы, и не правы. Действительно, Елиад Радулеску и его современники не выдавались талантами, но они были первыми деятелями на новом пути; им приходилось трудиться одновременно чуть не по всем отраслям литературы и знания, создавать литературный язык, публику, читающее общество. Благодаря им смогли появиться и настоящие поэты: кроме Александри, репутация которого установилась еще раньше 60-х годов, до начала борьбы партий — Эминеску, Матильда Куглер-Пони, Петрино, Шербанеску. Из прозаиков выдаются Пан (Panu), автор многочисленных исторических работ, Славич, автор новелл, Бурлу (Burla), с его статьями по филологии, Яков Негруцци, с его стихотворениями, новеллами и одним романом. Ламбриор приложил к Р. языку принципы научной филологии, выработанные западноевропейскими учеными. Он рано умер, но его дело продолжают его многочисленные ученики (например, I. Nadejde, G. Ghibanescu). Крянга (Creanga, † в 1889 г.) занял одно из первых мест среди Р. прозаиков. Караджале (Caragiale) написал фарс "Coconul Leonida fata reactiunea", две комедии нравов ("О noapte furtunoasa" и "О scrisoare pierduta"), новеллы ("О faclie de Pasti"), драмы ("Napastea") и др. Наиболее серьезные статьи о его произведениях принадлежат Майореску и Доброжану-Гере. Все эти писатели принадлежат Молдавии. В Бухаресте выдвинулись Хыждэу, занимавшийся первоначально историей, позже языком; Одобеску (Odebescu), автор статей археологических и критических, а также произведений в народном стиле; Vasile Mantu, писавший новеллы, драмы, этюды по истории и политике; историк V. A. Ureche, сочинявший также пьесы для театра, новеллы, полемические статьи. Среди поэтов выдаются Мих. Замфиреску, Н. Скурческу, Ник. Николяну, Ал. Сихляну, Г. Крецяну, Ал. Депарацяну, писатели талантливые, но грешащие излишним пристрастием к галлицизмам и латинизмам. Много содействовала распространению просвещения в Румынии и объединению ее писателей Р. академия наук ("Academia Romîna"). Еще в 1795 г. было основано румынское философическое общество; в 1815 г. Р. женщины составили общество, с целью образования фонда для устройства школ; в 1836 г. "школьное попечительство" учредило литературный комитет, целью которого было установить правила Р. грамматики. Образовавшаяся в 1866 г., благодаря главным образом энергическим стараниям Уреке, занимавшего в то время пост министра народного образования, Р. академия носила первоначально название академического общества и имела специальной миссией составление словаря и грамматики. Позднее появился "национальный институт" в его нынешнем виде, с отделениями литературным, историческим и научным. Так как в то время господствовало "латинское направление", устанавливавшее ближайшую родственную связь между румынами и древними римлянами и между языками румынским и латинским, то во главе ученого общества стали сторонники этой теории. Обработкой Р. словаря занялись Лауриан и Массим, грамматики — Чипариу. Но латинская теория стала мало-помалу терять свое значение, по мере появления ученых трудов лучших европейских филологов; Р. "латинисты" были разбиты молодым поколением. Результатом страстной, почти лихорадочной полемики, разгоревшейся по поводу этой теории, была важная перемена в характере Р. литературы. Начало этого нового периода можно отнести приблизительно к 1880 г. В этот период Эминеску вообще признается великим поэтом. Народная поэзия получает особую важность. Антон Панн, считавшийся прежде только писателем для сельских детей и молодежи, теперь признается замечательным фольклористом. За ним следуют Крянга и Испиреску. Сперанца перелагает в стихи народные анекдоты. Ал. Мачедонский (Macedonschi) основывает в Бухаресте журнал "Литератор" (Literatorul); молодые писатели, группирующиеся вокруг него, слишком много внимания уделяют форме, в ущерб идее. В Яссах выходит "Contemporanul", являющийся как бы протестом против официальной науки. Профессор Хыждэу, во главе группы молодежи, основывает журнал "Revista Noua". Социалисты начинают издавать, под редакцией Доброджану-Гери, свой журнал "Literatura si stunta". Из поэтов этого периода наиболее выдаются Влахуца, достойный преемник Эминеску, затем Оланеску, Вероника Микле, Кошбук; последний вводит новый литературный вид эротических стихотворений, в форме баллад и идиллий, народных по стилю и языку. Из прозаиков выдаются Гане и Дела-Вранче. Историческая литература продолжает развиваться. Трансильванец Лауриан (Laurianu, 1810—1881) сокращает румынскую историю Шинкая ("Istoria Rominilor", II изд., Бухарест, 1861) и вместе с Балческу издает "Magazin istoric pentru Dacia" (там же, 1845—1847), в котором в первый раз печатаются важнейшие валашские летописи; другой трансильванец, Илариан (Papiu Ilarian, 1828—18 79), своей "Istoria Rominilor din Dacia superiora" (Вена, 1851—52) и своим "Tesaur de monrumente istorice" (Бухарест, 1862—65) кладет начало обнародованию Р. исторических памятников, составивших "Archiva istorica" Хыждэу (Бухарест, 1865—1867) и продолжаемое до настоящего времени Р. академией наук огромное собрание старинных документов Hurmuzachi, "Documente privitoare la istoria Romînilor". Валах Балческу (Balcescu, 1819—18 52) издает "Istoria Românilor sub Mihaiu Viteazul" (Бухарест, 1887), которая с точки зрения языка и пользования материалом может считаться классическим произведением. Из современных нам историков выделяется Григорий Точилеску (Tocilescu, pод. в 1846 г.). Главный его труд — история доримской Дакии ("Dacia inainte de Romani", Бухарест, 1880); известно также его сочинение "Monumentul de la Adam-Klisi", напечатанное на Р. и немецком языках (о находящемся в Добрудже древнеримском памятнике, так называемом " Trophacum Trajani"). А. Ксенопол написал историю Румынии в пределах Дакии времен Траяна ("Istoria Rominilor din Dacia Traiana", Яссы, 1888—93). Особое место в ряду ученых и писателей Р., как по разнообразию и обширности деятельности, так и по своей талантливости, занимает бессарабский уроженец <i>Богдан Хыждэу</i> (Bogdan — до своего переселения в Р. Фадей — Petricoicu Hasdeu, род. в 1836 г.), учившийся в харьковском университете, служивший в гусарском полку и в 1856 г. эмигрировавший в Р., где он занял видное место среди ученых бухарестского лагеря. В 1878 г. он был назначен директором государственного архива и начал печатание документов, находящихся в этом архиве, и других, относящихся к истории Р. (в "Archiva istorica" и "Cuvênte din betrâni"); затем он сделался профессором бухарестского университета по кафедре сравнительного языкознания и напечатал ряд лекций по иностранным литературам и по Р. языку. По поручению короля Карла, он предпринял издание громадного этимологического словаря Р. языка " Etymologicum magnum Romaniae". Из его исторических трудов самый замечательный — "Istoria critica a Rominilor", задуманный в таких же гигантских размерах, как и "Etymologicum magnum" и долженствовавший дать историю Р. с XIV в. (с 1874 г. вышли всего 1 том и 1-я тетрадь второго тома). "Критическая история" была принята с величайшим восторгом: парламент вотировал премию для ее продолжения. После трансильванца Чипариу (Т. Cipariu, 1805—1887), положившего прочное начало занятиям филологией, Хыждэу может даже и по времени считаться первым Р. ученым в области языкознания. В журнале "Columna lui Traian" Хыждэу своими статьями положил начало этнопсихологическому изучению Р. народа и может, поэтому, считаться одним из первых фольклористов Р. Он писал также по вопросам политики (например, "Industria romina fata cu principul concurentei") и философии ("Sic cogito", "Studiu asupra Talmudului" и др.). Из других писателей в этой области более замечательны два бухарестских профессора, V. A. Ureche и A. Odobescu, и полигистор Joan Nadejde. Уреке написал "Istoria Rominilor" с 1774 г., особенно ценную благодаря обнародованию многих до того времени неизвестных памятников, освещающих конец эпохи фанариотского владычества в Р. Ему же принадлежит "Istoria Scoalelor", выясняющая значение Лазаря в истории развития Р. школы и вообще образования. Научной истории Р. литературы до сих пор еще нет; есть только более или менее основательные "курсы" истории языка и литературы Р., составленные сообразно с программами среднего и высшего (или специального) образования; зато имеется целая масса монографий и отдельных статей о некоторых писателях древних и новых, об отдельных периодах или явлениях в истории румынского национального самосознания и литературы. См. Cipariu, "Principia de limba si scriptura" (Блаж, 1866); A. Lupul-Antonescu, "Irimba si literatura Rominilor în secolul XVI"; Hasdeu, "O pagina din istoria tiparului la Romini in secolul XVI" (в "Columna lui Traian", VII, 194); Cogalniceanu, "Cronicele Rominiei"; Hasdeu, "Viata, faptele si ideile lui Nicolae Spatar din Milesti" (в "Traian", 1870, №№ 7—12, 14, 16); Picot, "Notice biographique et bibliographique sur Nicolas Spatar Milescu" (П., 1883); Hasdeu, "Spice pentru limba romina"; Constantinescu, "Cultura Domnilor Fanarioti"; Barit, "Din Istoria Transilvaniei"; Misail, "Scoalele si invatetura la Rominii din Transilvania, 1700—1800"; Saineanu, "Invatamintul gramatical in epoca Fanariotilor" (Бухарест, 1892); Urechia, "Istoria scoalelu"; Saineanu, "Istoria filologiei romine"; Odobescu, "Istoria archeologiei"; Tocilescu, "Studii critice asupra cronicelor romine"; Misail, "Scoalele si invatatura la Romini inainte de regulament" (1800—1831); то же — "sub Regulamènt" (1832—60); то же — " din Moldova sub Mihaiu Viteaz"; то же — "Moldoveni de la" (1846—1860); T. Maiorescu, "Critice" (Бyxapест, 1892—94); Bianu, "Despre cultura si literatura romineasca in secolul XIX"; Hasdeu, "Ultima cronica romina din epoca Fanariotilor"; V. Gr. Borgovan, "Elementul pedagogie si psichologic in scriitori intemeietori ai literaturii"; T. Sperantia, "Fabula si fabulistii"; Angelo de Gubernatis, "Dizzionario degli contemporanei" (1879); Gherea, "Studiile critice"; Xenopol, "Istoria Rominilor"; Urechia, "Istoria Rominilor"; Bogdan, "Vechile cronice moldovenesti" (Бухарест, 1891); его же, "Cronice inedite atingatoare la istoria Rominilor" (1895); V. Gr. Pop, "Conspect asupra literaturii romine"; Hasdeu, "Spice pentru limba Romana"; Nadejde, "Istoria limbei si lileraturei Romine" (Яссы, 1887); Filippide, "Istoria lit-rei Romine"; A. Densusian, "Istoria limbei si lit-rei Romine"; его же, "Cercetari literare"; Gh. Adamescu, "Notiuni de istoria limbii si literaturii Rominesti" (Бухарест, 1896); Budow, "Geschichte des rumänischen Schrifthums" (Вернигероде, 1892). Хрестоматии: Cipariu, "Analectele" (1858, для XVI и XVII вв.); Pumnul, "Lepturariu rominesc." (Вена, 1862—65); Lambrior, "Carte de citire" (Яссы, 1882, для XVI—XVIII вв.); Gaster, "Chrestomatie romana, 1550—1830" (Лейпциг и Бухарест, 1891); M. Pompiliu, "Antologie romana" (Яссы, 1887). <i> Ир.</i> <i>П. </i><br><br><br>... смотреть
РУМЫНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. — Наиболее ценным и древнейшим источником Р.л. является народное творчество — былины, сказки, песни (doine, cantece, basme... смотреть
РУМЫНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. - Наиболее ценным и древнейшим источником Р.л. является народное творчество - былины, сказки, песни (doine, cantece, basme). Однако это народное творчество получило свое литературное оформление только в течение XIXв.<p class="tab">Историю Р.л. следует делить на три периода:</p><p class="tab">1. Литература докапиталистической феодальной Румынии, точнее литература Дунайских княжеств Молдавии и Валахии (XVI, XVII, XVIIIвв. до 1820).</p><p class="tab">2. Литература эпохи преобразования румынских княжеств в единое буржуазно-монархическое государство, эпоха развития капитализма в Румынии после революционного движения 1848 до империалистической войны (1820-1914).</p><p class="tab">3. Литература современного периода империалистической буржуазно-помещичьей Румынии и обостренной классовой борьбы в стране.</p><p class="tab"><b>1. ЛИТЕРАТУРА ПЕРВОГО ПЕРИОДА.</b> - Наиболее ранние произведения румынской письменности относятся к началу XVв. Это рукописи, известные под названиями воронецкая («Codicele Voroneţean»), Скейский псалтырь («Psaltirea Scheieană») и «Codex Sturdsanus», представляющие собой переводы «Деяний апостолов» (Actele Apostolilor), псалтиря (Psaltirea) и Евангелия (Evanghelie), составленные якобы румынскими дьяконами, последователями движения гуситов.</p><p class="tab">В XVIв., от 1561 до 1570, дьякон Корези (Coresi) напечатал румынские переводы Евангелий и составленное им «Толкование Евангелий» (Tilcul Evangeliilor), псалтиря и молитвенника «Molitfelnic». Помимо церковной литературы от XV и XVIвв. сохранились записи различных торговых сделок, обмена рабами между боярами, письма и т.д.</p><p class="tab">В XVIIв. цомимо собственно церковной литературы на румынском яз., перевода Библии с греческого, псалтиря в рифмах («Psaltirea in versuri», 1673) и молитвенника (1679-1680) митрополита Дософтея (Dosofteiu, ум. 1711), а также церковно-популярной литературы («Семь тайн церкви Евстратия» (Evstratie şapte taine, 1645) и проповеди («Cazanie») митрополита Варлаама, 1643), появились печатные издания первых собраний законов и рукописи исторических хроник. В XVIIв. же появились и первые переводные литературные произведения, из коих наиболее популярна знаменитая «Александрия» (Alixăndria), представляющая собой фантастический роман о жизни и похождениях Александра Македонского, напечатанный впервые в 1620 и перепечатывавшийся вплоть до начала XIXв.</p><p class="tab">XVIIв. в Дунайских княжествах был веком узаконения крепостничества и непрерывной междоусобной борьбы между князьями Молдавии и Мунтении (Валахии). Издания первых переводных собраний законов «Pravila», составленные монахом Михаилом Моксалием и напечатанные в 1640, служили политическим целям князей, как и многочисленные историографические хроники XVIIв. Хроники, или летописи занимают главнейшее место в литературе XVIIв.; они содержат восхваления «подвигов» различных властвующих князей, а также являются первыми попытками доказать единое латинское происхождение народов Молдавии, Мунтении и Трансильвании. Первым наиболее известным автором такой хроники был в Молдавии Григорий Уреке (Grigorie Ureche, 1590-1646), написавший историю Молдавии и молдавских князей. Более крупным по своему значению является другой писатель-хронист Мирон Костин (Miron Costin, 1633-1691) - румынский боярин и дипломат, образованнейший человек своего времени, находившийся, как и его предшественник Уреке, под влиянием польской культуры. Его главное произведение - «Хроника о молдаванском народе и его предках». Второе его произведение - летопись Молдавии - было продолжением хроники Уреке. На польском яз. Мирон Костин напечатал описание Молдавии в стихах. В XVIIв. появились в Мунтении анонимные хроники, содержащие историю боярской семьи князей Кантакузино и др. князей. Такими же являются хроники, составленные на основе более ранних летописей, Раду Попеску (Radu Popescu, ум. 1729) и Раду Гречану (Radu Greceanu) с описанием событий 1688-1720. Наконец последним автором хроники конца XVIIв. считается Ион Никульче (Ion Neculce, ок. 1672-ок. 1743); хроника этого автора отличается изобилием легендарного материала.</p><p class="tab">Начало XVIIIв. ознаменовано появлением писателей, могущих быть названными энциклопедистами. Это Николай Милеску (Spătar Nicolae Milescu, 1625-1714), бывший в течение некоторого времени русским послом в Китае и известный гл. обр. описанием своих путешествий по Сибири и Китаю, и Дмитрий Кантемир (Dumitru Cantemir, 1673-1723), автор философских, исторических, географических и др. произведений.</p><p class="tab">В XVIIIв., при господстве греков-фанариотов в румынских княжествах преобладало влияние греческой литературы, в противовес к-рому в Трансильвании возникло литературное движение, известное под именем «Арделянской» или латиниваторской школы. Греческий язык и греческая литература распространялись гл. обр. в среде боярства, но они имели влияние и на народную, печатную и устную литературу.</p><p class="tab">Румынская литература XVIIIв. представлена творчеством братьев Вакареску Văcărescu), из к-рых наиболее значительным был Енакица Вакареску (Enăchiţă Văcărescu, 1740-1799) - автор одной из первых румынских грамматик, вышедшей в 1787, истории Оттоманской империи и стихов в стиле Анакреонта. В Трансильвании к концу XVIIIв. одновременно с усилением католической пропаганды среди румын, создана была в г. Блаж первая румынская школа, из к-рой вышли первые пропагандисты румынского национализма - Маниу Мику Клайн, Шинкай и Петр Майор.</p><p class="tab">Маниу Мику (Maniu Micu Klein, 1745-1806) - автор румынской грамматики, в к-рой проводилась идея, что румынский яз. является чисто латинским языком. Его перу принадлежат также история дако-румын и брошюра о римском происхождении дако-румын. Георгий Шинкай (George Şincai, 1753-1816) написал хронику румын и соседних народов от времен Траяна до 1739, не имеющую большого исторического значения (впервые изд. в 1853). Петр Майор (Petru Maior, ок. 1753-1821) оставил несколько церковных, исторических и лингвистических произведений. Все трое считаются предшественниками возрождения румынской культуры в Молдавии и Мунтении.</p><p class="tab">Начало эпохи так наз. возрождения Р.л. связано с созданием первой румынской школы в Бухаресте Георгием Лазар (Gheorghe Lazăr, 1779-1823), бывшим трансильванским учителем, из крестьян, автором первых румынских школьных учебников. Покровителями этой школы были бояре братья Голеску. Из них один, Иордаке Голеску (Iordache Golescu, 1768-1848) является собирателем народных пословиц (изданных к концу XIXв. Занне) и автором исторического произведения «Положение румынской страны во времена Караджа» (Starea Ţării romaneşti in vremea lui Caragea). Второй, Дину Голеску (1777-1830), известен гл. обр. своим произведением «Заметки о путешествии» (insemnarea călătoriei, 1826), в к-ром он указывал на отсталость страны и в особенности на тяжелое положение крепостного крестьянства в княжествах.</p><p class="tab">Начало XIXв. отмечается также большим количеством переводной литературы с греческого и французского языков. Барак (Ion Barac, 1779-1848) переводит «1001 ночь», Арон (Vasile Aaron, 1770-1822) пишет поэму «Пирам и Тизбе» (Piram şi Tisbe, 1808), появляются переводы для румынской сцены произведений иностранной драматургии. Будай Деляну (Budai Deleanu, 1750-1830) пишет сатирическую поэму «Циганиада» Tiganiada, 1812), изданную только в 70-х гг. XIXв.</p><p class="tab"><b>2. ВТОРОЙ ПЕРИОД ИСТОРИИ РУМЫНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.</b> - «Отцами» литературы XIXв. считаются Елиаде Радулеску в Мунтении, а в Молдавии - Асаки.</p><p class="tab">Елиаде Радулеску (Ion Eliade Radulescu, 1802-1872) является реформатором румынского яз. и основателем румынской прессы. Участник революционного движения 1848, член временного правительства 1848, он являлся представителем соглашательского крыла революционного движения. После поражения революции Радулеску был принужден эмигрировать. По возвращении в Румынию, в 1866, был избран членом учредительного собрания. Был автором первой официальной румынской грамматики, принятой в Мунтении, и школьных учебников. В своей лит-ой деятельности Радулеску был весьма плодовитым, но лишенным большого таланта и оригинальности писателем, писал стихи, политические сатиры, занимался переводами, в частности широко популяризировал французскую классическую литру. В 1829 он издавал первую румынскую газ. «Румынский курьер» (Curierul rominesc, затем «Curierul de ambe sexe»). Основал в 1834 филармоническое общество (Societatea filharmonica), по инициативе к-рого был создан первый румынский театр. Группировал вокруг себя молодых писателей национально-освободительного движения, как Балческу, Болинтиняну и др.</p><p class="tab">В Молдавии организатором, просветителем и создателем публицистической прессы был Георгий Асаки (Gheorghe Asachi, 1788-1869), бывший инженером, математиком и художником. Он агитировал за румынизацию школы и латинизацию языка. Создал в Яссах первый молдавский театр, ставивший переводные пьесы. После 1821 Асаки был дипломатическим представителем Молдавии в Вене, затем директором просвещения в Молдавии и основателем «Михайловской Академии» (Academia Mihaileana) при князе Михай Стурза. При русском протекторате Асаки вел руссофильскую политику. Он издавал в 1829 газ. «Молдавская пчела» (Albina Moldoneneasca), впоследствии «Молдавскую газету» (Gazeta de Moldavia), первый правительственный «Бюллетень» и «Сельский листок» (Foaie Săteasca).</p><p class="tab">Подъем Р.л. совпал в румынских княжествах с развитием национально-освободительного движения широких городских масс (1821-1848) и с революционной борьбой крестьянства против крепостничества.</p><p class="tab">В Мунтении первыми представителями лирической поэзии были Момуляну (B.P. Momuleanu, 1794-1837), Василий Кырлова (Vasile Carlova, 1089-1831) и крупный поэт Григорий Александреску (Grigore Alexandrescu, 1812-1885), являющийся создателем румынской поэзии. Начав с подражания французским поэтам Шенье и Ламартину, он перешел к оригинальным лирическим стихам, сатирам и басням. Александреску был участником революционного движения 1848 и ярым сторонником объединения румынских княжеств. Его современником в Трансильвании был Андрей Мурешану (Andrei Mureşanu, 1826-1863), публицист и автор национального румынского гимна 1848 «Проснись румын» (Deşteaptă te romane...). К этому же этапу развития литературы принадлежит Дмитрий Болинтиняну (Dumitru Bolintineanu, 1819-1872). Болинтиняну также принимал активное участие в революции 1848, был издателем газ. «Народ Владыка» (Poporul Suveran). При князе Куза стал министром просвещения. Автор исторических баллад и легенд в патриотическом духе «Legendele», поэм «Цветы Босфора» (Florile Bosforului) и большого количества довольно плохих лирических стихотворений. Но истым народным писателем городских низов Бухареста в первой половине XIXв. являлся Антон Панн (Anton Pann, 1794-1854), собиравший народные пословицы, басни и сказки и переработавший их в стихотворной форме. Его произведения были напечатаны в сб. «Рассказ о слове» (Povestea Vorbii, 1847) и состоят из басен, анекдотов, комических поэм, как напр. «Похождения Насреддина Ходжи» и др. Его современником был первый румынский романист Николай Филимон (Nicolae Filimon, 1819-1865), автор романа «Старые и новые мироеды» (Ciocoii vechi şi noi, 1863), отражающий в некоторой степени румынскую общественную жизнь того времени.</p><p class="tab">В первой половине XIXв. Молдавия дала следующих писателей: Александра Руссо, Донича и Костаке Негруцци. Александр Руссо (Alexandru Russo, 1819-1859) был сторонником создания языка и литературы на основе народного творчества и вел борьбу против излишней латинизации румынского яз. Руссо - литературный критик, драматург, первый литературный автор известной народной баллады «Миорица» (Mioriţa). Он был активным участником революционного движения в 1848 и был приговорен к смерти в Венгрии, но спасен Кошутом. Александр Донич (Alexandru Donici 1806-1866) был автором собрания басен, большей частью переводных или переработанных с басен Крылова и Лафонтена.</p><p class="tab">Главнейшим деятелем этой так наз. эпохи возрождения в Молдавии и вообще в Румынии считается Костаке Негруцци (Сostache Negruzzi, 1808-1868, см.) Негруцци - создатель исторической повести в Румынии - автор повести «Александр Лепушняну» (Alexandru Lăpuşneanu) и героической поэмы «Aprodul Purice» (1837), к-рая в свое время была литературным событием, собиратель народных молдавских песен и автор сатир. Находился под влиянием русской литературы и в частности Пушкина.</p><p class="tab">Характерным для Р.л. первой половины XIXв. являются искания самобытных форм, изучение народного творчества и начало создания собственной национальной литературы, в к-рой однако очень сильно влияние западной - французской и германской, а также отчасти итальянской - и русской литературы. Другой характерной чертой этого периода является проникновение в литературу «разночинцев» из городской мелкой буржуазии и отчасти из деревни и влияние на литературу народного творчества.</p><p class="tab">Следующий этап, бывший периодом расцвета румынской классической литературы, начался в 1848 и захватил вторую половину XIXв., период объединения румынских княжеств и создание единого, буржуазно-помещичьего национального государства. В эту эпоху румынская поэзия достигла своего высшего художественного уровня в лице поэтов Василия Александри и Михаила Еминеску, глубоко несходных по своему социальному содержанию. Александри выражает в своем творчестве настроения высшего слоя румынской буржуазии, примирившейся и разделившей власть после поражения революции 1848 с румынским боярством. Он воспевает триумф объединенного румынского буржуазно-помещичьего государства. Творчество Еминеску выражает разочарование мелкобуржуазной, либеральной интеллигенции в незавершившейся буржуазно-демократической революции. Недовольная созданным «торгашеским» строем и не видящая никакого исхода в будущем, эта интеллигенция ищет его в легендарном средневековом прошлом.</p><p class="tab">Воспитанник французской культуры и литературы, В.Александри (Vasile Alecsandri, 1819-1890) начал свою литературную деятльностье с романтических повестей (Buchetiera de la Florenţa, 1840), с водевилей и фарса в духе французского романтизма. Принимал участие в первом литературном журн. «Dacia Literară» (Литературная Дакия), был создателем журн. «Romania Literară» (Литературная Румыния), а потом участником журнала «Convorbiri literare» (Литературные беседы) и литературного общества «Junimea» (Молодежь) в Яссах. Под влиянием буржуазно-демократического движения Александри изучил румынский фольклор и литературно оформил большое количество народных песен в своих «Doine şi lăcrimioare» (1852). Его литературный талант развился гл. обр. после 1848, а с 1878 он стал официальным патриотом и придворным певцом румынского королевства. Собрание его произведений содержит поэмы - «Дойны и жалобные песни» (Doine şi lăcrimioare), «Пастели и легенды» (Pasteluri i şi legende, 1867-1871), «Наши бойцы» (Ostaşii nostru, 1878) и др.; народные румынские стихотворения, «Poesii populare ale romanilor, 1852-1866); драмы и комедии в стихах: «Деспот Вода» (Despot Voda, 1880), «Овидий» (Ovidiu), «Fantana Blanduziei» (1884), «Пиявки села» (Lipitorile Satului), «Бояре и мироеды» (Boeri şi Ciocoi) и др. Его патриотические стихи напыщенны и пусты, но некоторые его стихотворения проникнуты социальным содержанием, как напр. «Pohod na Sibir» (описание пути ссыльных в Сибирь), «Groazea» (Страх; смерть гайдука) и др.</p><p class="tab">Борьба за буржуазно-демократическую революцию, за отмену крепостничества в румынских княжествах воспитала также ряд писателей публицистов и историков: Николай Белческу (Nicolae Bălcescu, 1819-1852), активный политический деятель 1848, умерший в ссылке. Ему принадлежат: «Румынское движение в Ардяле в 1848» (Mişcarea romaneasca din Ardeal in 1848), «Письма» (Scrisorile), содержащие описание и оценку революции 1848, и др.; Иоан Гика (Ioan Ghica, 1816-1897, автор «Amintiri din pribegia după 1848» (Воспоминания из ссылки после 1848, изд. в 1890), и «Scrisori către V.Alecsandri» (Письма к В.Александри 1887), к-рые являются ценным историческим документом эпохи 1848 Костаке Росетти (Costache Rosetti, 1816-1885) - крупнейший румынский публицист, представитель либерального демократизма и участник революции 1848, издатель и редактор газет «Будущая Румыния» (Romania Viitoare), «Румынская республика» (Republica Romana), затем директор и редактор газ. «Ромынул» нац.-либеральной партии, созданной Росетти. Его сын, Мирча Росетти (Mircea Rosetti), в 80-х гг. франкмасон и «социалист», был автором стихов в честь Парижской коммуны. Журн. «Литературные беседы» (Convorbiri Literare) был в свое время центром наиболее талантливых молодых писателей. Вокруг журн. «Литературные беседы» группировались Еминеску, Крянге, Славич, критик Майореску и др.</p><p class="tab">Поэт Михаил Еминеску (Mihail Eminescu, 1849-1889) по своему таланту, поэтическому мастерству и содержательности стоит выше Александри. Создатель пессимистического индивидуалистического направления в румынской поэзии, он имел и до сих пор имеет многочисленных подражателей. Его перу принадлежат: том стихотворений, роман «Пустой гений» (Geniul pustiu) и повесть «Бедный Дионисий» (Sermanul Dionis); он был также редактором консервативного журнала «Время» (Timpul). Его наиболее сильные поэтические произведения: «Император и пролетарий» (Impărat şi Proletarul) и политическая «Сатира III» (Satira III); значительная часть его стихов имеет философское содержание - «Вечерняя звезда» (Luceafărul), «Глосса» (Glossa), либо эротическое - «Венера и Мадонна» (Venus şi Madona), либо подражает народному творчеству - «Калин» (Calin). Благодря наличию в литературных произведениях Еминеску моментов критического отношения к существующему строю он имел своих читателей среди радикально настроенной мелкой буржуазии, даже среди рабочего класса.</p><p class="tab">Современником и другом Еминеску, одним из наиболее популярных народных писателей этого времени был Ион Крянге (Ion Creangă, 1837-1889) - наиболее талантливый собиратель народных сказок, облекший их в литературную форму («Povesti» и др.).</p><p class="tab">Второстепенное значение имеют новеллисты 80-90-х гг.: Гане (Nicolae Gane, 1835-1916), Славич (Ion Slavici, 1848-1925).</p><p class="tab">Поколение писателей конца XIXв. дало в начале 90-х гг. трех более значительных писателей: поэта Влахуца, повеллиста Штефанеску-Делавранча и наиболее талантливого из них, писателя сатирика и драматурга Караджали. Созданный Влахуца журн. «Сеятель» (Semănătorul), вначале народнического направления, позднее стал чисто националистическим. Александр Влахуца (Alexandru Vlahuţă, 1859-1920), сперва продолжатель Еминеску, в дальнейшем, под влиянием литературного критика соц.-дем. Доброджану-Геря (Gherea Dobrogeanu), пытался, хотя и не всегда удачно, насытить свою поэзию социальным содержанием Барбу Штефанеску Делавранча (Barbu Ştefănescu Delavrancea 1858-1918), как и большая часть менее значительных писателей (О.Карп (O.Carp), Ставри (A.Stavri) и др.), отражал в своем творчестве недовольство значительных слоев интеллигенции конца прошлого века, недовольство, созданное медленным развитием капитализма в Румынии вследствие сохранения крупных полуфеодальных пережитков. Ион Лука Караджали (Ion Luca Caragiale, 1852-1912) является гораздо более крупным писателем, чем первые два. В своих комедиях, очерках и «Моментах» (1900) Караджали остро бичевал и выродившееся боярство, и фальшивую демагогию буржуазного либерализма, и трусость, и тупоумие румынского мещанства. Его комедии «Потерянное письмо» (Scrisoarea pierduta, 1885) и «Бурная ночь» (Noaptea furtunoasă, 1880) дают яркую картину политических нравов Румынии 80-х гг., глупости и реакционности господствующих классов, прикрытой звонкими фразами о свободе и конституции. В фарсе-комедии «Г-н Леонида перед лицом реакции» (Conu Leonida faţă cu reactiume, 1885) ярко обрисованы трусость и тупоумие румынского мещанства. Глубока по психологическому анализу и повесть «Пасхальный факел» (Faclia de Paşte, 1890). Караджали почти единственный из своего поколения литераторов не капитулировал перед националистическим шовинизмом, усилившимся в начале 900-х гг. В начале 900-х гг. получил громадную известность трансильванский писатель Георгий Кожбук (Gheorghe Coşbuc, 1866-1918). Выходец из зажиточного крестьянства Трансильвании и воспитанник немецкой литературы, Кожбук в своих стихах изображает повседневную жизнь, социальные стремления и психологию гл. обр. среднего слоя румынского крестьянства Трансильвании. Революционный протест против ига помещиков и мироедов, борьба за землю окрашивают стихи «Дойна» (Doina) и в особенности стихотворение «Мы хотим земли» (Vrem pamint), вышедшее перед крестьянским восстанием 1907. После 1907 Кожбук написал стихотворение «Трехцветное знамя» (Steagul Tricolor), в к-ром противопоставляет тяжелую жизнь крестьянина жизни кулаков и помещиков, прожигающих жизнь в роскоши и разврате. Лучшие стихотворения Кожбука помещены в сборниках его сочинений: «Баллады и идиллии» (Balade şi Idile, 1893) и «Нити пряжи» (Fire de tort, 1899).</p><p class="tab">Попав в сферу бухарестского чиновничества, Кожбук вскоре превратился в националистического поэта, выполнявшего заказы королевского двора и шовинистической буржуазии. Кожбук много работал над переводами классической литературы, Данте, Гомера, Виргилия и т.д.</p><p class="tab">В 80-х и 90-х гг. XIXв. борьба против старой академической латинизации языка и за приближение к народному языку получает более научную основу в изучении румынского фольклора и древних документов под руководством филолога Б.Хаждеу (Bogdan Petriceicu Hasdeu, 1836-1907), автора сб. «Cuvinte din bătrani (Слова древних) и неоконченного словаря «Etimologicum Magnum Romaniae» (1886-1898), получившего европейскую известность, и создателя журн. «Колонна Траяна» (Columna lui Traian), «Румынское литературное обозрение» (Revista literara romina) и, наконец, «Новое обозрение» (Revista Noua). Другим сторонником народного языка и народной поэзии является археолог и частично историк Одобеску (Alexandru Odobescu, 1834-1896). Оба выступали и как беллетристы: первый - как автор исторических драм - драма «Разван и Видра» (Răzvan şi Vidra), второй - как автор исторических повестей «Михня» (Mihnea, 1857) и «Боярыня Кьяжна» (Domnia Chiajna, 1860).</p><p class="tab">Борьба между двумя течениями Р.л. за орфографию румынского языка, фонетическую или академическую (латинизированную), закончилась победой фонетики, поддержанной молодыми писателями, объединившимися вокруг журн. «Современник» (Contemporanul), издававшегося в Яссах (в 1881-1889) группой первых румынских социалистов. В конце прошлого века было издано несколько сборников народной литературы и попытки ее классификации под руководством Хаждеу, поздней Биану, Гастера (Народная румынская литература) и Занне (Zanne). Румынский фольклор делится ими в общем на</p><p class="tab">1) лирические произведения: дойны (doinele) - песни, описывающие природу, нужды и несчастья крестьянства и его душевные переживания; хоры (horele) - плясовые песни, обычно хоровые; колинды (colindele) - рождественские (коляды); поминальные (bocete);</p><p class="tab">2) народный эпос, очевидо, языческого происхождения: новогодние песни «Плуг» (Pluguşorul); баллады или «песни предков», исторические и гайдукские (căntece haiduceşti). Последние - революционного содержания и воспевают народных героев, «разбойников», защитников крестьянства против помещиков, бояр и чокоев; наконец сказки были классифицированы проф. Сорбонны Шайняну (Şaineanu);</p><p class="tab">3) драматические произведения, свадебные песни, песни звезды, рождественские (Vicleim);</p><p class="tab">4) поучительные: анекдоты и сатиры, пословицы, загадки, заклинания.</p><p class="tab">Главными представителями лит-ой критики конца XIXв. являются проф. философии Титу Майореску (Titu Maiorescu, 1840-1917), представитель буржуазно-идеалистической тенденции в литературе и теории «искусства для искусства», и его главнейший оппонент К.Доброджану-Геря (GhereaI.C. Dobrodgeanu, 1855-1920), представитель материалистического мировоззрения и сторонник искусства с социальной направленностью. Критические статьи Доброджану-Геря и полемика его против Майореску печатались в журн. «Наука и литература» под названием «Критические очерки» (Studii critice) и пользовались в свое время большой популярностью.</p><p class="tab">Начало XX века (1900-1914) отмечено усилением националистически-шовинистического течения в литературе, выступающего либо открыто, либо маскируясь движением так наз. попоранизма (народничества); с другой стороны, возникают новые течения в духе декадентства, символизма, христианства, мистицизма. Появляются и первые проблески пролетарской литературы. Первое (господствующее) течение имело своих представителей в лице писателей, группировавшихся вокруг двух главных литературных журнала - в «Сеятель» (Semănătorul) и «Румынская жизнь» (Viaţa Romanească), выходящего с 1906 в Яссах под руководством К.Стере. Журнал «Сеятель» пытается объединить писателей вокруг идеи «глубокого преклонения перед славным прошлым и любви к родине». Как Влахуца, так и Кожбук в своих произведениях переходят к яркому национализму. Но крестьянское восстание 1907 не могло не найти своего отражения даже у этих писателей. Влахуца под впечатлением 1907 написал очерк «Ложь и правда» (Minciuna şi Adeverul).</p><p class="tab">Румынская поэзия в начале XXв. представлена творчеством Штефана Иосифа, Панаита Черна и Октавиана Гога. Иосиф (Octavian Stefan Iosif, 1875-1913) - талантливый лирический поэт. Автор отличных переводов Гейне, стихотворных сборников пасторалей (Pastorale), «Веровании» (Credento, 1905) и «Carmen Seculare». Перевел кроме Гейне много стихов Шиллера, Петёфи и др. От лирики и народничества перешел к патриотическим стихам (1913). Ему принадлежит патриотический гимн «К оружию» (La Arme).</p><p class="tab">Панаит Черна (Panait Cerna, 1881-1913) в начале лит-ой деятельности находился под большим влиянием Еминеску. Его поэзия лирическая, но всегда с налетом философии. В отличие от Еминеску он видел счастье человечества в непрерывном движении вперед и бесконечно новых формах жизни. Гога (Octavian Goga, р. 1881) - румын из Трансильвании, как и Кожбук, начал со стихов о тяжелой крестьянской жизни, но быстро перешел к националистическим настроениям. После войны был министром в правительстве Авереску и перешел к фашизму. Характерно появление в эти годы многочисленных новеллистов: Горун (Alexandru Hodoş), Ангел (D.Anghel, 1872-1914), Санду Алдя (Sandu Aldea, 1874-1927), Гырляну (Girleanu), Белдичану (Beldiceanu), Братеску-Войнешти (Bratescu-Voineşti) и др. Большим влиянием среди румынской интеллигенции в последние довоенные годы пользовался журн. «Румынская жизнь» (Viaţa Romanească), якобы народнического направления, в к-ром участвовали гл. обр. бывшие «социалисты». Девиз журнала: поднятие социального значения крестьянства и объединение всех классов общества. Из сотрудников журнала получают известность в литературе писатели-новеллисты И.Братеску-Войнешти и Михаил Садовяну.</p><p class="tab">И.Братеску-Войнешти (I.Bratescu Voineşti, р. 1868), автор сборника повестей «В мире справедливости» (In lumea dreptăţii, 1908), описал мир мелких людей, в частности мелких провинциальных служащих, их мелкие радости и горести. Михаил Садовяну (Mihail Sadoveanu) начал свою деятельность с романа «Сокол» (Şoimul), но перешел затем гл. обр. к повести. Кроме «Сокола» выпустил в довоенные годы два других романа: «Времена беженства» (Vremuri de bejenie) и «Дудуя Маргерета», и громадное число повестей, в к-рых описывает гл. обр. провинциальную жизнь и село. Считается и в настоящее время одним из лучших новеллистов. Садовяну по своему политическому направлению умеренный националист.</p><p class="tab">Новым направлением в довоенные годы XXв., являющимся реакцией против казенного оптимизма и национализма, было течение декадентства и символизма в литературе, представленное журн. «Литератор» (Literatorul) писателя Мачедонского (Macedonski), затем «Прямая линия» (Linia Dreapta) Деметриуса (1904) и сатирически-политическим журн. «Факел» (Facla) Кочеа. (Cocea). Из писателей этой группы главнейшими надо считать Аргези (Tudor Arghesi, - литературный псевдоним бывшего монаха И.Теодореску). Аргези наиболее силен как памфлетист. Символист-декадент в поэзии, Деметриус после войны перешел к реалистическому роману. К той же группе примыкал писатель-священник Гала Галактион (Gala-Galaction, р. 1879), автор повестей несколько мистического содержания, как «Церковь из Разори» (Bisericuta din Razoare), «Мельница Калифата» (Moara lui Califat) и др.</p><p class="tab">Произведниями пролетарской Р.л. в довоенные годы являлись опыты социальной поэзии бухарестского кустаря-сапожника соц.-дем. Никулуца: сборник стихов под названием «К берегу справедливости» (Spre ţărmul Dreptaţei), и стихи других поэтов социалистического движения - Ионеску-Рион, Паун-Пинчио и Петика. Однако в произведениях названных поэтов все же сильно чувствуется влияние Еминеску.</p><p class="tab"><b>3. СОВРЕМЕННАЯ РУМЫНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА.</b> - Первые годы после войны отмечены сильным упадком Р.л. В последние годы литература новой Румынии заметно развивается. Из старых писателей продолжают свою литературную деятельность Михаил Садовяну, к-рый переходит к историческому роману, и Дуплиу Замфиреску (1858-1922), один из немногих довоенных романистов. Романы последнего, однако, хотя и пользуются популярностью среди мелкобуржуазных и мещанских кругов, не представляют лит-ой ценности. Продолжают Писать И.Славич (ум. в 1925), Гала Галактион («Доктор Тайфун»), Д.Патрашкану (D.D.Pătrăşcanu, р. 1872) - автор новелл народнического направления, и др. Но в литературе происходит определенный перелом. Официальная националистически-шовинистическая литература не пользуется больше прежним влиянием. Аргези продолжает культивировать декадентскую символистическую поэзию в своих «Цветах плесени» (Flori de mrcegai). Вновь возрождаются сатирические и юмористические стихи на злобу дня, напр. И.Прибягу (I.Pribeagu). Довоенный поэт-символист Минулеску (I.Minulescu, р. 1881), автор сборника «Романсы для более позднего» (Romante pentru mai tarzin), переходит к повестям и романам. В повести «Синий, желтый, красный» (Roşu, galben şi albastru, 1925) он иронизирует над военным патриотизмом. Пиллат (Ion Pillat, р. 1891), тоже довоенный поэт-символист, автор «Антологии осенних песен» и сборника народных песен, пытается воскресить прежний жанр лирической поэзии.</p><p class="tab">Наряду с этим уже налицо ростки революционно-пролетарской поэзии, вызванные подъемом революционного движения в Румынии. Во время подъема революционного движения в первые годы после Октября, были изданы революционные стихи Шарвари (Şarvari). Появляется новый поэт Тома (Toma) и др. с социальной окраской.</p><p class="tab">Характерно появление после войны в румынской литературе романа, жанра, слабо представленного, в довоенное время. В качестве одного из наиболее талантливых писателей-романистов выделяется Ливий Ребряну (Liviu Rebreanu, р. 1885), начавший свою литературную деятельность до войны со сборника повестей «Босяки» (Golanii); в романе «Ион» (Ion, 1921) им довольно правдиво представлена жизнь трансильванского крестьянства, жажда земли, но описан по преимуществу крестьянин-середняк, сельская интеллигенция и буржуазия. В 1922 Ребряну выпустил роман «Лес повешенных» (Pădurea Spanzuratilor) патриотически-психологического характера. В 1925 он опубликовал мистический роман «Адам и Ева» (Adam şi Eva), а в 1931-1932 - роман «Восстание» (Răscoala), сюжетом к-рого является крестьянское восстание 1907. В этом романе автор колеблется между симпатией к «добрым помещикам» и сочувствием к крестьянству.</p><p class="tab">Социальные темы, слабо представленные в довоенной Р.л., развиваются все чаще и чаще в произведениях современных литераторов. Таковыми являются «Черви земли» (Viermii Pamintului) Арделяну, роман из жизни румынских горняков «История рабочего» И.Догару, «История одной работницы» (Istoria unei lucratoore) Паса (Pas). Революционное движение города и деревни затронуто в романе «Господин депутат» (Domnul Deputat) Деметриуса. В романе «Небольшая жертва» (Micul Sacrificiu) Делафраса (Delafras) описывается всеобщая забастовка 1920, но с мелкобуржуазной соц.-дем. точки зрения. Неудачная попытка описать коммунистическое движение была сделана в романе «Красное знамя» (Flamura roşie). Новейшими произведениями являются романы Н.Кочя (Cocea) «Сын прислуги» (Fecior de sluga), шеститомный роман Константина Стере (C.Stere, ум. 1936) «На пороге революции» (In Preajma revolutiei). В описании жизни городского мещанства и мелкой буржуазии выделился в последнее время молодой писатель Пельц (I.Peltz), обративший на себя внимание в частности романом «Проспект Вакарешти» (Calea Vacareşti) из жизни еврейской бедноты и мелких торговцев.</p><p class="tab">Некоторый хотя и незначительный подъем. происходит в последнее время в румынской драматургии. Среди новых драматургических произведений преобладают, однако, фарсы и комедии.</p><p class="tab">Пролетарская литература в настоящем смысле слова в современной Румынии находится еще в начальной стадии своего развития. Революционное движение пролетариата оказывает свое воздействие и на творчество мелкобуржуазных писателей. О спросе на революционную и социально содержательную литературу свидетельствует и значительное количество появившихся переводов современной советской литературы, ее классика М.Горького и др. Симптоматично также появление различных «Воспоминаний» и политических дневников, мемуаров и т.п. с описанием революционного крестьянского и рабочего движения предыдущей эпохи, как напр., Граура (Graur) «Несколько личностей» (Ciţiva insi), К.Бакалбаша (Const. Bacalbasa) «Бухарест в прежние времена» (Bucureşti de altadata) в форме дневника, Кирицеску «Апостолы», Атанасиу (Athanasiu) «Социалистическое движение».</p><p class="tab"></p><p class="tab"><span><b>Библиография:</b></span></p><p class="tab"><b> I.</b> VaillantJ.A., La Romanie, 3 vv. P., 1845; GasterM., Literatura populară romană. Buc., 1883; Его же, Geschichte der rumanischen Literatur, в кн. «Grundriss der romanischen Philologie», hrsgb. v. G.Grober, II Bd., 3 Abt., Strassb., 1901, S. 262-428; Adamescu Ch., Poesia populară romană, Diss, Galati, 1893; Его же, Noţiuni de istoria limbii şi literaturii romineşti, Buc., 1896; MaiorescuT. Critice, 1867-1892, 2 vv, Buc., 1892; JorgaN., Art et litterature des Roumains, P., 1929; Его же, Istoria literaturii romine..., 2 vv., Buc., 1901; GhicaS.I., Scrissori catre V.Alecsandri, Buc., 1905; AlexiciG., Geschichte der rumanischen Litteratur, 2 Ausg., Lpz., 1909; Anthologie de la litterature roumaine des origines au XX-e siecle. Introd. historique et notices p. N.Jorga et S.Gorceix, P., 1920; PascuG., Istorica literaturii şi limbii romane, din secolul 16, 3 vv., Buc., 1921-1922; Его же, Istoriea literaturii romane din secolul 18, Buc., 1926; PuscariuS., Istoria literaturei romane, vol I. Epocha veche, Sibiiu, 1921 (библиограф. на стр.183-207); MorfH. und Meyer-LubkeW., Die romanischen Literaturen und Sprachen, 2 Abdr., Lpz., 1925, S.S., 152-157, 294-298; Simionescu, Oamens Alesi, Buc., 1925; SlaviciI., Amintiri, Buc., 1923; Dobrodgeanu GhereaI., Studii critice, Buc., 1924 (поздн. изд.); JorgaN., Istoria literaturii romaneşti. 2 ed., 2 vv., Buc., 1925-1928; DensuşianuO., Literatura romană modernă, 2 изд. 3 vv., Buc., 1925-1933; LovinescuE., Istoria literaturii romană contemporane, 5 vv. (вышло 4тт.), Buc., 1927-1929; ВлайковН., Румынские дойны, «Живая старина», т.XXIII (1914), вып.1-2 (II., 1915).</p><p class="tab"><b>II.</b> AdamescuG., Contribuţiune lă bibliografia romanească, Fasc. 1-3, Buc., 1921-1928.</p>... смотреть