Смотреть больше слов в «Литературном энциклопедическом словаре»
(10.3.1865, Пекин, — 27.9.1898, там же) руководитель левого крыла движения за реформы в Китае в конце 19 в. (см. «Сто дней реформ»), поэт и фило... смотреть
ТАНЬ СЫТУН ТАНЬ СЫТУН (Тань Фушэн) (10 марта 1865, Пекин — 28 сентября 1898, там же) — китайский философ, поэт, один из лидеров реформаторского ... смотреть
Тань Фушэн. 10.3.1865, Пекин,-28.9.1898, Пекин. Один из лидеров реформаторского движения кон. 19 в., философ, поэт. Организатор "Южн. об-ва просвещения" (Нань сюэхуэй), руководитель Школы математики и естеств. наук (Суаньсюэ гэчжи гуань) в г. Люян (1895), гл. ред. газеты "Сянбао" ("Хунань-ская газета"). Участвовал в подготовке реформаторами свержения дворцовой группировки противников реформ (1898). После провала заговора казнен. Создал утопич. филос. систему, источниками к-рой послужили идеи конфуцианства, нек-рые буд. концепции (в части., Хуаянь школы) и доктрины инд. философии, а также отд. элементы зап. обществ, и естественнонауч. мысли, взгляды первых кит. реформаторов (Вэй Юань, Гун Цзычжэнь). Как высший авторитет почитал Конфуция (6 - 5 вв. до н.э.), но полагал, что его учение необходимо "преобразовать на совр. лад". Высоко оценивал учение Чжуан-цзы (Чжуан Чжоу, 4 - 3 вв. до н.э.). Из неоконф. (см. Неоконфуцианство) мыслителей выделял Ван Чуаныианя и Хуан Цзунси (17 в.). Считал, что многие доктрины Лао-цзы воспитали в соотечественниках безынициативность. Осуждал учение Сюнь-цзы (Сюнь Куан, 4 - 3 вв. до н.э.) как способствовавшее укреплению авторитарной власти, "притеснению и обузданию народа". Мир в утопии Т.С. представал в образе некоего абстрактного "равного" (кит. пин дэн, санскр. сама - единство "тела Будды"), что подразумевало всеобщую взаимосвязь и взаимопроницаемость явлений, отсутствие их иерархичности и, как следствие космич. единства, всеобщее равенство. "Равное", по Т.С., "не рождается и не умирает", но одновременно "и рождается, и умирает", это всеобщий мировой закон и самая совершенная ступень мирового развития. Оно телесно (материально), но по мере совершенствования мира "может стать духовным". Более зримым и реальным воплощением "равного" является духовное "объединяющее" (тун [1]) начало, к-рое проявляется через еще более конкр. "гуманное" (жэнь [2]). Последний конф. термин Т.С. понимал как "единство я и не-я", "единство я с мировым телом". "Средством объединяющего", условием всеобщего единства служит единая субстанция - итай (эфир). Мировой прогресс представлялся Т.С. восхождением к "равному", тождеством духовности - вплоть до того, что "все живое, в т.ч. сама Земля, в конце концов расстанется со своей телесной оболочкой". В обл. политич. философии Т.С. представлял наиболее радикальное крыло кит. реформаторов. Переломный момент в формировании его мировоззрения совпал с поражением Китая в войне с Японией (1894 - 5). Вдохновляясь примером крестьянской войны тайпинов, Т.С. теоретически обосновывал моральное право на уничтожение тех, кто причиняет страдания народу. Он хотел видеть Китай технически оснащенным, свободным от устаревших конф. моральных норм, сдерживающих развитие личности, мечтал о торжестве принципа полного равенства. Политика реформ, по Т.С., должна начаться с преодоления культурной и экономич. изоляции Китая, с широкого заимствования науч. достижений Запада, технич. перевооружения и изменения схоластич. экзаменац. системы (кэ цзюй). Социально-политич. идеи Т.С. были во многом противоречивы, однако содержащийся в них общедемократич. потенциал оказал заметное воздействие на часть кит. революц. интеллигенции в первые десятилетия 20 в. *Избр. произв. прогрессивных кит. мыслителей нового времени. М., 1961; Т.С. цюаньцзи (Поли, собр. соч. Т.С.). Т. 1 - 2. Пекин, 1981; An Exposition of Benevolence: The "Jenhsfleh of Tan Ssu-tung (Tr. by Chan Sin-wai). Hong Kong, 1984; **Ян Чжэндянь. Т.С. Ухань, 1957; Ли Цзэхоу. Кан Ювэй, Т.С. сысян яньцзю (Анализ взглядов Кан Ювэя и Т.С.). Шанхай, 1958; Тихвинский С.Л. Движение за реформы в Китае. М., 1980; Стабурова Е.Ю. Утопия Т.С. // Кит. социальные утопии. М., 1987; См. также лит-ру к ст. "Жэнь сюэ". Е.Ю. Стабурова ... смотреть
ТАНЬ СЫ-ТУН (10 марта 1865 – 27 сент. 1898) – кит. философ и политич. деятель, лидер левого крыла движения реформаторов в конце 19 в. После реакц. п... смотреть
Тань Фу-шэн, Тань Чжуан-фэй, Тань Лю-ян (10.III.1865 - 27.IX.1898), - руководитель левого крыла движения за реформы в Китае в кон. 19 в. (см. "Сто дней... смотреть
10 марта 1865 – 27 сент. 1898) – кит. философ и политич. деятель, лидер левого крыла движения реформаторов в конце 19 в. После реакц. переворота в 1898 он отказался бежать, считая, что репрессии должны возбудить в обществе сочувствие к делу реформ. Казнен без суда и следствия. В кн. "Учение о гуманности" Т. С.-т. развил синтетич. филос. систему, соединив элементы европ. и кит. культуры. Субстанциальной основой вселенной Т. С.-т. считал находящиеся во взаимодействии "эфир", электричество и химически чистые элементы, а также пустоту, понятие к-рой было заимствовано им из буддийской космогонии. Осн. выводы его теории о человеке как части природы и учение о жэнь (гуманности), лежащей в основе всеобщей закономерности природы и общества, послужили теоретич. обоснованием для его проектов гос. управления, экономики и культуры. Отдаленным политич. идеалом Т. С.-т. была республика, к к-рой народ должен быть подготовлен всесторонними реформами. Соч.: Цыань цзи (Полн. собр. соч.), Пекин, 1954; в рус. пер., в кн.: Избр. произв. прогрессивных кит. мыслителей нового времени, М., 1961, с. 214–86. Лит.: Сенин Н. Г., Кит. просветитель и материалист конца 19 в. Тань Сы-тун, "ВФ", 1958, No 9; Тихвинский С. Л., Тань Сы-тун – идеолог левого крыла движения за реформы в конце 19 в., "Сов. китаеведение", 1958, No 3; Chan Wing-tsit, Chinese philosophy, 1949–1963. An annotated bibliography of mainland China publications, Honolulu, 1966 (библиогр. работ ученых КНР). См. также лит. при статье Кан-Ю-вэй. Ф. Белелюбский. Москва ... смотреть
1865—98) — кит. философ, идеолог буржуазно-реформаторского движения конца 19 в. Свои философские взгляды изложил в книге “Жэнь-сюэ” (“Учение о гуманности”), сыгравшей большую роль в развитии буржуазно-революционного движения в Китае. Т. стремился теоретически обосновать требования реформаторов. Его учение представляет собой сочетание идей традиционной кит. философии с нек-рыми естественнонаучными представлениями Зап. Европы. Осн. понятие его учения — “жэнь” — означает не только этическую норму, но и метафизический принцип. “Жэнь” является объединяющим фактором взаимодействия всех явлении и вещей в “эфире”. Т. говорил о зависимости этики и морали от общественных установлении. Он не был последовательным в своих взглядах. В его учении научные представления переплетались с религией, материализм — с идеализмом, диалектика — с метафизикой. ... смотреть
Тань Сыту́н (18651898), руководитель левого крыла реформаторского движения в Китае в конце XIX в. После поражения «Ста дней реформ» казнён.