Будучи средоточием познавательной природы искусства, Т. имеет первостепенное значение для литературы и представляет собой одну из основных категорий эстетики. Так, по Аристотелю, искусство воссоздает «вероятное», возможное; теоретики классицизма выдвигают тезис об «образцовости» художественного образа; эстетика Просвещения ставит на первый план идею «нормального», «естественного» как основы искусства; с точки зрения Гегеля, искусство творит образы «идеальных» в своем роде явлений («идеальное» здесь означает, конечно, не оценку, а наибольшую развитость возможностей). В смене понятий отражаются в известной мере этапы развития и эстетики и самого искусства. Однако определяющим понятие «Т.» становится лишь в эстетике XIX в. (В. Г. Белинский, И. Тэн, Г. Брандес и др.), связанной с реалистическим искусством. Эта особая значимость Т. для искусства реализма отмечена и в известном замечании Ф. Энгельса: «На мой взгляд, реализм предполагает, помимо правдивости деталей, правдивое воспроизведение типичных характеров в типичных обстоятельствах» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 37, с. 35).
Советское литературоведение и эстетика внесли существенный вклад в исследование понятия «Т.». Вместе с тем некоторые авторы неправомерно отождествляют общесоциологический и собственно эстетический подход к проблеме Т. Общественные науки вырабатывают понятия об экономическом, политическом, идеологическом и т. п. типах людей эпохи понятия, в которых осознаются отношения людей к средствам производства, господствующим идеям и т. д. В искусстве же перед нами прежде всего типич. характеры, в которых воссоздается многосторонняя человеческая цельность. Поэтому, строго говоря, формулировки вроде: «Русская классическая литература отражала типы помещиков» лишены специфического эстетического содержания. Русская литература XIX в. воссоздавала самые различные типич. характеры, порожденные помещичьей Россией. Русская действительность того времени могла порождать характеры, подобные как гоголевскому Манилову и щедринскому Головлеву, так и тургеневскому Лаврецкому и толстовскому Левину. Если в социально-экономическом, классовом аспекте эти персонажи не столь резко различаются между собой, то с эстетической точки зрения различие между ними громадно. И поэтому эти образы нужно анализировать не как «типы помещиков», но как типич. характеры, созданные писателями помещичьей России. Терминологический нюанс здесь имеет принципиальное значение.
Упрощенное представление о Т. в искусстве во многом обусловлено непониманием сложного соотношения понятий Т. и индивидуального. Отождествляя индивидуальное то с биологическим, то со случайным, его нередко трактуют как нечто противостоящее социальному и закономерному. Достаточно широко распространено представление, согласно которому индивидуальное есть форма характера, созданного художником, а Т. сущность этого характера. Между тем человеческий индивид (от лат. individuum неделимое) есть средоточие, аккумулятор содержания породившего его общества. С другой стороны, вполне реальны как «случайные», «маловероятные», так и всецело «закономерные» для данного общества индивиды. Иначе говоря, в самой реальной жизни есть типичные и нетипичные индивидуальности. Т. о., индивидуальное вовсе не противостоит Т., это только разные проявления одного содержания, например социального. Поэтому в процессе отражения мира воссоздается и всеобще-типичное (например, в понятии о классовом типе в политэкономии), и индивидуально-типичное (в типич. характере в искусстве). Чтобы увидеть социально существенное в типич. характере, вовсе не следует (да и невозможно) абстрагироваться от индивидуального. Типичная индивидуальность типична и существенна не в силу некой лежащей под ней абстрактной всеобщности, а сама по себе и во всех своих проявлениях. Если же исходить из того, что индивидуальное есть лишь форма типич. образа, а содержанием его является всеобщее, мы неизбежно придем к вульгарному пониманию образа только как формы понятия.
Создание типич. индивидуальностей сложный творческий процесс, который нередко обозначают термином типизация. В реальной действительности индивид всегда несет в себе случайные, «нетипичные» черты. Между тем в художественно-реалистическом произведении воссозданы типичные индивидуальности, каждое существенное проявление которых по-своему «закономерно», с наибольшей вероятностью вытекает из данных своеобразных обстоятельств. Типизацию нередко понимают как творческое соединение, синтезирование в одном человеческом образе типичных черт, которые художник нашел у разных реальных людей. Но, очевидно, более существен другой процесс: развертывание, доведение до конца тех возможностей, которые художник усмотрел в известных ему реальных людях. И. С. Тургенев рассказывал, что в основу образа Базарова легла одна поразившая его «личность молодого провинциального врача В этом замечательном человеке воплотилось то едва народившееся, еще бродившее начало, которое потом получило название нигилизма» (Собр. соч., т. 10, 1956, с. 346). Развитие и завершение возможностей, заложенных в реальной жизни, в реальных индивидах и лишь в силу внешних препятствий или недостатка внутренней энергии не развившихся со всей полнотой, главный путь создания Т. в искусстве.
Т. имеет непосредственное отношение к идее художественной, к специфическим познавательным возможностям искусства. Именно в типич. характерах, в их взаимодействии, в их связи с обстоятельствами воплощается художественное познание конкретного соотношения личности и общества. Наиболее полно и многосторонне Т. выступает в «изобразительных», т. е. в эпических и драматических, жанрах литературы, где создаются жизнеподобные типичные характеры и обстоятельства. Однако в своеобразной форме Т. воплощается и в «выразительных» лирических жанрах. Здесь создаются типичные образы-настроения, переживания, которые в конечном счете выражают «наиболее вероятное» для данного общества и порожденных им индивидуальностей мировосприятия.
Литература:
Ревякин А. И., Проблема типического в художественной литературе, М., 1959 (лит.);
Кожинов В., Художественное творчество как «мышление в образах», «ВЛ», 1959, № 10;
Бочаров С. Г., Характеры и обстоятельства, в кн.: Теория литературы. Основные проблемы в историческом освещении, [кн. 1], М., 1962.
В. В. Кожинов.
Смотреть больше слов в «Литературном энциклопедическом словаре»
типичное (от греч. týpos — образец), нормальное, образцовое, наиболее вероятное для данной конкретной системы объективного мира (см. Тип). В эс... смотреть
типическое ср. То, что обнаруживает общее, типичное в частном, индивидуальном.
ТИПИЧЕСКОЕ (типичное)относящееся к прообразу, прототипу, представляющее какой-нибудь класс вещей или действий; нормальное, наиболее вероятное для д... смотреть
или типичное (от греч. ????? – образец), – нормальное, образцовое, наиболее вероятное для данной конкретной системы объективного мира; в этом смысле говорят о типичных для данной эпохи и нации людях, событиях, идеях, о типичном для к.-л. страны ландшафте и животном мире и т.п. Смысл термина "типичное" ясно выступает в суждении Ленина о том, "... бывают ли исторические законы, касающиеся революции и не знающие исключения?... Таких законов нет. Такие законы имеют в виду лишь типичное, то, чт? Маркс однажды назвал "идеальным" в смысле среднего, нормального, типичного..." В различных конкретных условиях по-разному решается вопрос, "...насколько типичен или вероятен мирный или насильственный переворот..." (Соч., т. 28, с. 218, 219). Т.о., Т. не имеет необходимости строгого закона, но и не представляет собой случайный, произвольный феномен, занимая как бы "среднее" место между необходимым (законом) и случайным. Так, при всех неизбежных исключениях можно определить осн. экономич., политич., идеологич. и т.п. типы людей, присущие к.-л. конкретному обществ. организму (напр., в "Развитии капитализма в России" Ленин охарактеризовал рус. "экономические типы" конца 19 в.). Категория Т. выступает в различных областях науч.-филос. мысли (особенно в социологии), но наиболее существ. роль она играет в эстетике. В развитии теории иск-ва можно отчетливо: проследить соответствующую тенденцию. Так, по Аристотелю, иск-во воссоздает "вероятное", возможное; теоретики классицизма выдвигают тезис об "образцовости" художеств. образов; эстетика Просвещения ставит на первый план идею "нормального", "естественного": как основы иск-ва; с т. зр. Гегеля, иск-во творит образы "идеальных" (т.е. наиболее развивших свои возможности) явлений и т.д. В этой смене понятий отражаются этапы развития не только эстетики, но и самого иск-ва. Собственно понятие Т. становится определяющим в эстетике 19 в. (Белинский, Тэн, Г. Брандес и др.), связанной с реалистич. иск-вом. Ф. Энгельс в 1888 определил художеств. реализм как "правдивость воспроизведения типических характеров в типических обстоятельствах". В развитии сов. эстетики исследование понятия Т. занимало огромное, подчас центральное место. Однако во мн. работах начиная с 20-х гг. и до наст. времени неправильно отождествлялись социологич. и эстетич. подходы к проблеме Т., различные по существу, ибо иск-во ставит перед нами не понятия о типах людей, а образы типич. характеров, в к-рых воссоздается многосторонняя человеческая цельность. Ленин, говоря об особенностях художеств. произведения, в отличие, напр., от социологич. исследования, утверждал, что в нем "... весь гвоздь в и н д и в и д у а л ь н о й обстановке, в анализе х а р а к т е р о в и психики д а н н ы х типов" (там же, т. 35, с. 141). Поэтому в литературоведении и эстетике несостоятельно, напр., механически перенесенное из политэкономии и социологии понятие "тип помещика". Рус. лит-ра 19 в. воссоздавала не "типы помещиков", а многообразные типич. характеры, порожденные помещичьей Россией. Эта Россия могла – с равной степенью вероятности – порождать и характеры, подобные гоголевскому Манилову и щедринскому Головлеву, и такие характеры, как тургеневский Лаврецкий и толстовский Левин. С экономич. т. зр. (то есть в аспекте классового типа), эти фигуры различаются не так уж значительно; между тем с эстетич. т. зр., в плане художеств. характера, различие между ними громадно. Так, если о Плюшкине можно сказать, что это характер, в к-ром все человеческое вытеснено "помещичьим", то Безухов, напр., это характер человека, сумевшего так или иначе преодолеть в себе крепостнич. свойства и ставшего своеобразным воплощением целой России. Т. в иск-ве имеет прямое и непосредств. отношение к художеств. идее, к специфич. познават. сущности иск-ва. В образах типич. индивидуальностей, созданных в произведении, в их взаимодействии, в их связи с обстоятельствами как раз и воплощается художеств. познание мира, раскрывается конкретное соотношение личности и общества. Лит.: Ревякин А. И., Проблема Т. в художеств. лит-ре, М., 1959 (имеется библ.); Кожинов В., Художеств, творчество как "мышление в образах", "Вопр. лит-ры", 1959, No 10; Гей Н. К., Типич. характер и проблема художественности, в кн.: Социалистич. реализм и классич. наследие, М., 1960; Бочаров С. Г., Характеры и обстоятельства, в кн.: Теория литературы, М., 1962; Besenbruch W., Zum Problem des Typischen in der Kunst, Weimar, 1956. В. Кожинов. Москва. ... смотреть
(от греч. typos — об разец, отпечаток, форма) — усиленное, гиперболическое воплощение свойств худож. познаваемой реальности в изображаемых в произв. иск-ва лицах, событиях, фактах. В Т. характерное достигает максимума, соответствие индивидуального общему становится полным и абсолютным. Типизация составляет специфический для иск-ва способ познания. Будучи сопряжено с воспроизведением яркой индивидуальности лица, события, предмета, Т. в иск-ве противоположно типовому в первичной реальности как средоточию всего усредненного, стереотипного, безликого. В жизни наличествуют явления а определенной мере Т. Но, по меткому замечанию Достоевского, «в действительности типичность лиц как бы разбавляется водой». Задача художника состоит в том, чтобы, опираясь на собственные наблюдения и воображение, представить начала обнаруженной им в жизни типичности обобщенно, скон-центрированно и целеустремленно. Поэтому иск-во одновременно и отражает Т., и создает его заново. Если понятие «Т».характеризует универсальное свойство иск-ва, то термин «тип» имеет более узкий смысл, обозначая рационалистический способ воспроизведения человека как носителя одного свойства (напр., в иск-ве классицизма). Пушкин противопоставлял «типы одной страсти» в произв. Мольера «живым лицам» с их многосторонними характерами у Шекспира. Словосочетанием «вечные типы» обозначаются ставшие нарицательными персонажи (гл. обр. лит-ры), к-рые символизируют (Символ) к.-л. исторически универсальные свойства личности (Дон-Жуан, Гамлет, Фауст, Дон Кихот, в образе к-рого, по словам Достоевского, Сервантес сообщил «глубочайшую и роковую тайну человека и человечества»). Т. наиболее ярко представлено в эпической и драматической лит-ре, театре и киноискусстве, живописи и скульптуре, но переживания, запечатлеваемые лирикой, музыкой, танцем, архитектурой, также обладают своего рода Т. Понятие «Т.» стало актуальным в эстетике, опирающейся на опыт реалистического творчества (Реализм); в XIX в. оно широко используется художниками, критиками, теоретиками иск-ва. Большое внимание уделяли ему классики марксизма. В качестве характеристики познавательно-преобразующего начала худож. деятельности данное понятие сохраняет свое значение поныне. В 20-е. гг..XX в..вульгарно-социологической эстетикой, искусствознанием и худож. критикой Т. часто понималось узко: только как воплощение в худож. образах локально-исторических, классово обусловленных черт людей; персонажи осознавались лишь в качестве «типических представителей» определенной социальной «прослойки». В 30—50-е гг. Т. рассматривалось как худож. воплощение сущности конкретной социальной силы. При этом индивидуальное в составе Т. учитывалось мало, и худож. образы в их эстетическом осмыслении схематизировались и обеднялись. В последние десятилетия в советской эстетике и искусствознании подобные крайности были преодолены.... смотреть
(от греч. typos — отпечаток, форма, образец) — эстетическая категория, служащая для определения наиболее общих и существенных сторон действительных явл... смотреть
корень - ТИП; суффикс - ИЧЕСК; окончание - ОЕ; Основа слова: ТИПИЧЕСКВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ТИП; ∧ - ИЧЕСК; ⏰ - ОЕ; Сло... смотреть
ТИПИЧЕСКОЕ (типичное), нормальное, образцовое, наиболее вероятное для данной конкретной системы (см. Тип). В эстетике понятие типического получило развитие в литературных теориях 19 в. в связи с осмыслением специфических черт искусства этой эпохи.<br><br><br>... смотреть
ТИПИЧЕСКОЕ (типичное) - нормальное, образцовое, наиболее вероятное для данной конкретной системы (см. Тип). В эстетике понятие типического получило развитие в литературных теориях 19 в. в связи с осмыслением специфических черт искусства этой эпохи.<br>... смотреть
- (типичное) - нормальное, образцовое, наиболее вероятное дляданной конкретной системы (см. Тип). В эстетике понятие типическогополучило развитие в литературных теориях 19 в. в связи с осмыслениемспецифических черт искусства этой эпохи.... смотреть
ТИПИЧЕСКОЕ ср. То, что обнаруживает общее, типичное в частном, индивидуальном.
типическое проявление сущ., кол-во синонимов: 1 • образец (41) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: образец
относящееся к прообразу, прототипу, представляющее какой-нибудь класс вещей или действий; нормальное, наиболее вероятное для данной конкретной системы объективного мира. Противоположность атипическое, нетипическое, отклоняющееся от типа, не подходящее ни к какому типу.... смотреть
ТИПИЧЕСКОЕ (типичное), нормальное, образцовое, наиболее вероятное для данной конкретной системы (см. Тип). В эстетике понятие типического получило развитие в литературных теориях 19 в. в связи с осмыслением специфических черт искусства этой эпохи.... смотреть
ТИПИЧЕСКОЕ (типичное) , нормальное, образцовое, наиболее вероятное для данной конкретной системы (см. Тип). В эстетике понятие типического получило развитие в литературных теориях 19 в. в связи с осмыслением специфических черт искусства этой эпохи.... смотреть