По определению Д. С. Лихачева (предложившего термин), Э. л. складывался из представлений о том, как должен был совершаться ход событий, как должно было вести себя действующее лицо сообразно своему сословному положению (воина, монаха, придворного) и как должен описывать писатель совершающееся, этикет миропорядка, этикет поведения, этикет словесный. Все вместе сливается в единую нормативную систему, как бы предустановленную, стоящую над автором и предопределяемую не внутренними требованиями произведения прежде всего жанра, а предметом изображения. Например, при описании святого обязательны определенные житийные формулы, независимо от того, будет ли оно находиться в житии или летописи. Э. л. диктовал выбор языка (церковнославянского, древнерусского или народно-поэтического). Стремлением подчинить изложение этикету, следовать литературному канону можно объяснить и обычный перенос отдельных описаний, речей, формул из одного произведения в другое; отсюда многочисленные заимствования в средневековой литературе.
Термин «Э. л.» связан с понятием литературная «топика» набором общих мест, разработанным Э. Курциусом, но обладает более емким содержанием: церемониальность, этикетность средневековой литературы отражала церемониальность, обрядность жизни феодального общества, когда «взаимоотношение людей между собой и их отношение к богу подчинялись традиции, обычаю, церемониалу» (Лихачев Д. С., Поэтика древнерусской литературы, 1979, с. 80).
Литература:
Творогов О. В., Задачи изучения устойчивых литературных формул Древней Руси, «Тр. ОДРЛ», т. 20, М. Л., 1964;
Лихачев Д. С., Поэтика древнерусской литературы, 3 изд., М., 1979, с. 80102;
Буланин Д. М., Некоторые трудности изучения биографии древнерусских писателей, «Рус. литература», 1980, № 3;
Curtius E. R., Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter, 2 Aufl., Bern, 1954.
Д. М. Буланин.
Смотреть больше слов в «Литературном энциклопедическом словаре»